我們學習篆書，首先要練習部首的寫法。部首是漢字的"字根"。"字根"是構成漢字的最基本單位，象形字都是字根。絕大多數的字根都充任了部首。屬于同一部首的字，它們的意思來自同一根源。漢字是表意文子，字形和字義有着關聯。我們先民造字是"近取諸身，遠取諸物"。

"近取諸身"，就是從認識自己開始，我們人的身體，五官和各種器官，先民們都賦之以準确、形象而生動的字形和字義，這些都成了象形字，大部分也都成了部首。

我們常見的部首有取材于人體各部位的，包括人的各種形體，人身上的各個部分等等。如人部、大部、頁部、口部、耳部、自部、手部、足部等。"人"在古文字中像一個站着的人的側面，楷書中寫為"人"，以"人"為部首的字可以表示人的各種行為，如"伸""借""俯""仰""伏""伺""作"；還有如"仙""僮""仆""俠""儒"等是表示人的類别:還有一些是表示人的德行的，如"倨""傲""仁""信""儉"等。

将一萬多個看來并無頭續的漢字，依字形進行分析，把結構上有相同部分的字歸屬到同一個部類，這是歸部；每一部類選出一個統率的代表字形，這個代表字形叫部首。

東漢文字學家許慎在《說文解字》中開創了部首排列法，将漢字分出部首歸類，使九千多個紛纭複雜的漢字從此有了科學的分類。

許慎在分析小篆形體結構的基礎上，總結出540部，每部字相同的偏旁作為該部的第一個字，成為該部的部首。

《說文解字》中的部首，是以古文字(小篆)為依據，是形體和意義緊密結合的漢字的表意部分。用許慎的話說是:"方以類聚，物以群分。同條牽屬，共理相貫，雜而不越，據形系聯。"說白了，就是按照字形、字義的類别，相同的分類聚為一部，然後分部建首。

清代文學家、著名學者段玉裁高度評價許慎的540部首的分類方法，他說:"令所有之字，分别其部為五百四十，每部各建一首……五百四十字可以統攝天下古今之字。此前古未有之書，許君之所創。"

這種部首分類法得到了人們的認可，後來的辭書也大多采用這種方法，但《說文解字》中的部首與其後的字典、辭書中的部首不盡相同。

我們後來的字典辭書，為了檢字方便，在許慎540個部首的基礎上，将部首簡化為214個。這214個部首的确定與許慎540個部首的确定原則有所不同。許慎所立的部首，往往跟漢字本身的意義緊密結合着，540個部首實際就是540個表意符号。而後期214個部首，是在分析楷書形體構造的基礎上，以自然結構外形獨立并為另外一些字所共有的部分為部首，這樣的部首就不一定是該字的表意部分了。例如，"發"是發射的意思，"弓"是它的表意部分，所以在《說文解字》裡，許慎把"發"歸入到了"弓"部，:"發，射發也。從弓，癹聲。"本義為射出箭。而在後世的214個部首中，"發"的部首為"癶(bo)"，與"癸" "登""凳"等字在同一個部類。

明白了部首的古今變化就明白了《說文解字》中篆書部首的寫法。學習篆書的基本部首的寫法，可以從王福庵書《說文部目》入手。

《說文解字》自漢代成書以來，即受到曆代學者專家的重視，是學習和研究篆書最基礎的工具書，而王福庵這本《說文部目》，是标準的小篆字體，繼承了李斯秦篆的玉箸風格，又受到清代中期鄧石如、吳讓之的影響，對用筆有所發展，在玉箸線條勻圓光潔的基礎上，略加提按頓挫，因而更富于筆意，筆畫于勻整中寓變化之美。其線體端莊工整，較秦刻石如《泰山刻石》《峄山 刻石》等略舒下腳，更顯得疏密相生，俊逸生動。

臨習《說文部目》，可以增強識篆能力。因為我國的漢字大多數都是由各種偏旁部首組成的，掌握了部首的寫法，就可以按照部首組合成漢字的規矩來了解字形結構了，也可以更有效的認識更多的篆書。

王福庵(1880－1960)，是現代著名書法篆刻家，西泠印社創辦人之一。浙江杭州人，原名壽祺，後更明王褆(ti)，字維季，号福庵，晚年号持墨老人。擅篆、隸，楷、行書，精研文字學，兼工篆刻。以下便是王福庵《說文部目》的印本。

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