大家好！六祖惠能作為禅宗史上重要的人物之一，留下了很多名句，他被譽為中國的佛陀，與老子、孔子齊名，被稱為東方的三大聖人。我們要來聊一聊惠能大師說過的經典語句。

第一句，“人雖有南北之分，佛性沒有南北之分，人人都可以學佛、成佛。”這是初次見五祖弘忍時說的話。當時他由于是南方野人沒有文化，還不識字，不被待見。

他直言不諱，敲開了五祖的心門。這句話說得很有哲理，從本性上來說，人人都是平等的，沒有分别心，這才是佛陀的教導。

第二句，“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？”這是一句石破天驚的話。當時五祖在選接班人，要求每人作一首偈交給他。

由于惠能不識字，就用了神秀上座的“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”打底子，作出了自己的偈語。這句話到達了最終境界，證到了空性。

第三句，“何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，能生萬法，”這首偈語是在三更天作的。

當時五祖弘忍在油燈下為惠能講解《金剛經》，講到“應無所住而生其心”時，惠能當下頓悟，說出了這一段話。

這一段話很好地表達了本體的自性。五祖通過此偈明白惠能已經明心見性，于是決定了他就是禅宗六祖。

第四句，“迷時師度，悟時自度，”這一句話是惠能得衣缽後渡江南下時說的，當時五祖和他在小船上。

五祖對惠能予以重托，讓他保護好達摩大師的衣缽，一定要将禅宗法門發揚光大，然後親自搖漿渡他過河。

惠能卻說：“我迷失的時候由師父度我，現在我開悟了，我可以自己度自己了。”在五祖看來現在沒有輩分的問題了，而是禅宗五祖渡六祖過河，平起平坐。

第五句，世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。

這段話的意思是很多人每天抄經念佛，熟讀經典，甚至倒背如流，可是沒有從内在獲得智慧，就像肚子很餓，隻是口裡說各種美食，肚子不可能會飽。

嘴裡一味地說着空性，時間再久也不能識得自性，最後沒有幫助。大師告訴我們不僅要學習經典，還要落地實修。

第六句，凡夫即佛，煩惱即菩提。文字越短，内容越重要。大師說一個迷失的凡人就是一個佛，他雖然沒有開悟，可是佛性一直在内在，不可輕視任何人，他随時可能覺醒。

一時的困難和挑戰讓我們很難受，可這也正是我們開智慧的時候，成長就是這樣發生的。大師讓我們樂觀地看待問題。

第七句，風亦未動，幡亦未動，仁者心動，這句話是在廣州法性寺說的。當時惠能大師還沒有剃度，印宗法師組織了衆弟子在講《大涅槃經》。一陣風吹過，幡旗開始飄動，印宗法師說禅機問弟子，是風在動還是幡在動？

惠能大師答道“仁者心動”。此話一出，語驚四座。惠能大師以此契機亮明六祖身份，登高一呼，開始說法利生之路。

第八句，出世覓菩提，如同求兔角。大師告誡弟子們，如果逃避生活去修行，就像去兔子身上求角一樣，永遠求不到。大師也許說真正的修行是在紅塵中，學有所用才是意義。

第九句，心平何勞持戒？行直何須修禅？恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過必生智慧，護短心内非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提隻向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方隻在目前。

第十句，迷時法華轉，悟時轉法華。如果我們迷失的時候就會被經典搞得暈頭轉向，所謂着相修行，隻守着那個指月之手，并不知道真正的月亮。如果我們醒悟了，所有的法華經就會為我們所用，我們不會執着于它。

因為大道不可說，經書是文字成相，寫出來就脫離了那個本真，那也是唯一可用的表達方式。隻有我們領悟了才能活學活用，知道它們有時候合适，有時候不合适。

第十一句，兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。這一句話是惠能大師滅度前留給弟子的話，讓弟子們以此修行就不會跑偏。

它很好地闡述了本體的特性，不着功德相，不造惡，不貪，不執着。給惠能大師打拱手，感謝他老人家留給我們這麼寶貴的精神财富。

感謝您的觀看！我們下次見~謝謝~

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