我們都知道我國廣西壯族自治區是少數民族壯族的主要聚居地，而廣西并非僅僅隻有壯族一個民族居住。在廣西，不僅有壯族，還有漢族，苗族，瑤族等等許多少數民族。衆多的少數民族也形成了衆多的民歌文化，那麼廣西文化中廣西民歌的特點都有哪些呢？

　　盤王歌－－瑤族祭祀盤王時唱的歌。傳說瑤族先祖因天旱逃荒、飄洋過海謀生，海中遇難，懇求盤王搭救，許下諾言。盤王派天兵神将救瑤民出苦海。瑤民每年還願報恩，歌頌盤王恩德，便産生了盤王歌。最早出現在晉代。内容不斷演變、充實，後來吸取漢族的故事傳說，更加豐富，包括萬物起源、伏羲兄妹結婚、瑤族形成、苦難鬥争、生産勞動、名人巧匠、談情說愛、瑤山風光等。

　　是一部反映瑤族曆史文化生活的叙事詩，長達數千行。句式多用七言，也用三言、五言或九言，多以物為喻。結構上分為24路、32路、36路3種。由主歌、附歌、雜歌組成。唱調有黃沙條曲、三逢閑曲、萬段曲、荷葉杯曲、南花子曲、飛江南曲、梅花曲等7種。

　　唱香哩－－流行于金秀瑤族自治縣自稱為“珈”的瑤族的文娛活動。因所唱的歌句中有襯詞“香哩”而得名。句子長短不一，每首句數也無規定。不講押韻，注重句子的抑揚頓挫和排比、對偶，唱時音調和諧。襯詞“香哩”是歌者對對方的稱呼，其含義視對方身份而定。多在交友戀愛中酬唱。

　　苗族山歌－－分獨唱和對唱兩種。在叙事、贊美和迎客時，用獨唱，四句一段，七字一句；男女青年交往，用對唱，由“見面歌”、“問候歌”、“猜謎歌”、“相思歌”、“定情歌”等組成。其特點是采用比興，借物喻意，生動含蓄，感情深沉。受漢文化影響而産生，多流行在苗族聚居區與其他民族交接地帶。

　　侗族大歌－－侗族民間多聲部混聲合唱歌曲。侗語稱嗄老、嗄瑪。流行于三江、龍勝等地。分為鼓樓大歌、諧聲大歌、叙事大歌、禮俗大歌、童聲大歌、戲曲大歌等。以長篇居多。屬于民間支聲複調音樂的一種特殊形式。主旋律在低音部，高音部是全曲的派生部分。有二部、三部、四部和聲。和聲的音程有大三度、大小三度，也有純四度，純五度，大六度、小七度的。一般是一領衆和，女唱女和。曲調優美，節奏自然，音調和諧，有較強的藝術感染力。

　　侗族琵琶歌－－侗族傳說唱藝術。以自制土琵琶伴奏而得名。分為兩大類：一是抒情歌，歌者自自唱，隻唱不說。内容多為愛情，侗語稱“嘎彈”。二是叙事歌，侗語稱“嘎錦”。演唱者自彈自唱，邊唱邊說，一人多角。“嘎錦”一般是追述琵琶的起源和祖先開天辟地的功德等。說唱某一故事，唱畢還要對其中的人和事加以評價，并交代故事來曆及作者。琵琶歌内容以婚姻戀愛悲劇居多，情節曲折動人，語言樸實優美，有較強的藝術感染力。

　　侗族款詞－－侗族朗誦詞或念詞。流行于侗族南部方言區。曆代侗鄉自發成立有民衆自治組織“款”，旨在團結群衆，維護村寨和群衆利益，制定鄉規民約，亦稱款約，為最初的款詞。随着社會生活的發展，款詞内容擴展到生活的各個領域，有族源款、根源款、祭祀款等，其形式也由枯燥的約束條款發展成具有審美價值的藝術形式。款詞常采用鋪陳手法，句式整齊，講究排比，有一定的節奏韻律，易念易記。款詞中保留了大量侗族曆史文化資料，有研究參考價值。

　　仫佬族山歌－－仫佬族傳統民歌。為二聲部，在“走坡”和吉慶場合由男女對唱。主要有三種形式：一“随口答”。内容由唱者随編随唱，體裁自由但需押韻。二“古條”。多取材于民間曆史故事和神話傳說。歌詞有一的格式，不能随意編造，在祝賀新婚、新居、壽辰等場合酬唱。

　　三“口風”分“正口風”和“爛口風”兩種，前者多勸人為善，後者多諷刺嘲罵。屬即興歌體，歌詞字數規定嚴格，措詞謹慎，難編難記，平時少用。山歌多用“土拐話”（漢語的一種方言），也有用仫佬語編唱的。

　　毛南族歌謠－－毛南族民間傳統歌體。内容豐富，形式多樣，分為引歌、神話歌、禮俗歌、勞動歌、譏諷歌、史歌、苦歌、兒歌、謎歌、叙事長歌、抒懷長歌和情歌等類。體裁有比、歡、排見、耍、朗5種。其中“比”、和“歡”是主體，即抒情，也叙事，為二聲部民歌。“比”帶“羅嗨”襯腔。故稱“羅嗨歌”、有“比條”、“比單”、“比早”、“比三紐”四種。

　　“歡”帶“羅威”襯腔，故又稱“羅威歌”，有“歡條”、“歡早”兩種。“排見”屬于叙事長歌體，以獨唱為主，格律嚴整，近似漢族“排律”。“耍”是一種輕松小調，曲調近乎“比”類者，稱“比耍”；近乎“歡”類者，稱“歡耍”，一般為五言四句，也夾雜七言句，形式自由活潑，多用于兒歌。“朗”也是一種小調，五言四句體，内容多是猥亵話，一般人不興唱。

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