中華民族文化最大的特點就是文化的多元化和豐富性。在中華民族文化中包含着許許多多各異的民族文化和地域文化。貴州文化作為中華文化的組成，也有着它獨特的地方。下面就帶大家一起看看貴州的夜郎文化，了解一下貴州的與衆不同吧。

　　中國是個多民族的國家，其文化最大特點是多元化的。據《漢書》、《華陽國志》、《水經注》記載，夜郎的主體先民是濮人、僚人，後發展為仡佬人。“仡佬”一詞自南宋首次出現後一直沿用至今。夜郎文化是指夜郎政治、經濟範圍内所有民族文化的組合，也是指受夜郎文化勢力影響的周邊地區文化的組合，包括古夜郎文化，也涵蓋了夜郎風影響的當代民族文化。古夜郎強盛時期，其疆城達到昆明以東、四川自貢、西昌、廣西中西部、湖南芷江等地。

　　種族文化

　　對于夜郎的族屬問題，一般都必須認為夜郎不是單一的民族，有的認為夜郎來自周代徐淮夷中的謝人；有的認為由周到秦漢，有越系的僚人，南蠻系的濮人，今彜族先民的羌人，在夜郎地區都是主體民族；有的認為羌系的夷在夜郎中處于首領地位，夷即今之彜族先民；有的認為夜郎的主體民族為今布衣族先民；貴州境内苗族為一大族，雖有的認為是夜郎主體，但普遍認為苗族之進入貴州，時間遠在夜郎亡後，而苗族自己傳說，也對此作了否定。

　　政治文化

　　對于夜郎的政治中心，有且蘭部和夜郎部兩種說法。“夜郎文化”在上世紀80年代末，90年代初即己提出，它是貴州曆史文化的一個重要環節，是當代貴州文化的重要基因或源頭，它是夜郎時期的各民族及其爾後居住在夜郎故地上的各民族共同創造的，也是夜郎與周邊各地區相互影響的結果。

　　夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖先崇拜、鬼靈崇拜及夜郎人的居室建築形式等，都一直影響到今天人們的生活。如巢居、山處、“幹欄”這種居室建築形式，對布依、侗、水等族人的民居建築特色的形成都産生了重要的作用。

　　在貴州，“随處見夜郎”早已是人們的共識，但其城堡或政治中心卻一直在找尋，而且在争議，牽涉到安順、鎮甯、六枝、安龍、黃平、興仁、赫章等地，這些地方本身就山清水秀、風景如畫，衆多的夜郎古迹，更使得外業的人們對此充滿探奇心理，以圖尋找失落的文明，看來，随着探尋的隊伍的不斷壯大以及曆史資料、曆史文物的不斷豐富，夜郎的真實面目也許會逐漸清晰，但探索内涵豐富的夜郎文化與我們的民族心态、現代化建設等又是永恒的課題，在這個意義上，它還将是一個謎。

　　居住文化

　　仡佬族住房或傍溪溝而建，或倚高山園林而築，聚族而居。住房形式及建築材料往往視地理環境、經濟條件而定。其住戶格式一般是确定的，多數是三間标準。中間是客戶，稱為“堂層”，不住人，隻作供奉祖先、祭祀神靈和接待賓客用。其餘兩間是卧室和廚房。

　　卧室與廚房比中間堂屋林凸出一些，形成一個廳口，廳口有大門，兩扇大門内開，另還有兩扇棚欄門外開，棚欄門比大門矮得多。白天一般開大門，關上棚欄門，以防止雞、狗等畜牧進入堂屋。以前他們的房屋家境貧一點的是土牆、籬笆牆和亂石等砌成的牆。項上蓋的是茅草或谷草；富裕的則是木柱穿架結構的房屋雕梁畫柱，氣派豪華。現在，仡佬人生活有所改善，多數人住上木結構房子，少數勞動緻富的人還住上了磚木房和樓房。

　　服飾文化

　　仡佬人的服飾很有民族特色。中老年人喜穿無袖的長短外脫襟，對襟和胸襟衣。男衣袖子長，多喜釘布鈕扣，長衣服裝要複雜一些。老老少少的仡佬族婦女都喜歡穿大袖外脫襟的花邊欄杆，或大鑲滾邊或小鑲滾邊，前襟上邊都繞有一道“花邊線”或“拐腳邊線”。

　　女上衣袖短、口大。女褲短且褲腳小，褲腳邊鑲有各色的布并有花邊。腳穿鈎尖鞋或剪刀口的軟鞋、籠、布鞋，鞋子繡有色彩絢麗的花色。據史書文獻記載，女子穿過通裙、桶裙、扭帶等，裙上刺繡襪帶上，繡有龍鳳花草之類。男女都喜纏腳，穿藍白色布飄子和穿刺繡的鞋；都喜包青白色頭巾，男子圈于頭，女子則圈圍辮發或發髻。少女喜留長辮，或重或圈于頭項，婦女習慣穿耳戴環，腕圈指戒。已婚婦女用馬尾和青絲線織成的籠子罩于發髻，以示區别婚否。

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