圖騰是一個民族的象征，也是原始人群信仰、祖先及保護神的象征，也是人類曆史上最早的一種文化象征。而圖騰也是每個民族都有的，每個民族的圖騰都有着很久遠的曆史，那麼，對于裕固族的圖騰文化你了解多少呢？下面的裕固族文化為你帶來更多内容，一起來學校一下吧。

　　在肅南裕固族自治縣前灘鄉的裕固人中流傳着這樣一則傳說：一家子人非常富有，家裡牛羊滿圈，可就是沒生下兒子，隻有一個女兒。有一天，來了一隻白狗，它經常和這家的女兒一起放牧牛羊。這個姑娘發現白狗能獨自放牧牛羊，就決心和白狗結婚。因為家中隻有這個女兒，這家就為女兒立了帳房杆子，爺爺姓啥，孫子還姓啥。于是這個姑娘生的兒女都是裕固族，狗就是裕固族的先大人。（注：1996年8月搜集于肅南裕固族自治縣前灘鄉二村，講述者薩莉桂蓮，女，43歲，不識字。）

　　一位巴姓裕固族老人在講述巴姓的來源時說：“我們真正是八個家（解放前裕固族部落之一筆者注）的少數民族。佛爺匣子（巴姓裕固人供奉神物的木制器物--筆者注）裡供得是狗，狗是我們的先人。”（注：1996年7月24日記錄于酒泉市專署街11号樓1單元4-3号，講述者巴蘭英，女，78歲，不識字。）筆者經過調查，佛爺匣子和所供的狗現已遺失了，但老人介紹解放前确實舉行過這樣的祭祀活動。另外，酒泉市黃泥堡裕固族鄉的鐘姓裕固人，在本世紀60年代以前也供過狗。（注：這一民俗資料由酒泉市統戰部裕固族幹部薩莉延羽提供。）

　　在長期的遊牧生産中，由于狗在助牧、助獵、保護牲畜與野獸的戰鬥中是牧人最好的工具，因而狗是與裕固人關系最親密的家畜。裕固人普遍認為狗有靈性。肅南裕固族自治縣前灘鄉的裕固人在過春節時，通過觀察狗的吃食來預測一年收成的豐欠。他們還認為狗通人性，并有這樣的俗語：“好狗不咬對門親”、“好狗不嫌家貧”。在牧區，目前狗主要用以看守門戶。客人不能打狗，打狗會犯禁忌，遭到主人冷眼相待。當狗年老時，裕固人會繼續喂養它，直至老死，挖坑埋葬。裕固人至今還保留着不食狗肉和客人進帳篷時不得攜帶狗肉和狗皮，以及在狗日（以十二屬相代忌日代号）不搬房子，不舉行婚禮的習俗。（注：參見《裕固族簡史》，甘肅人民出版社1983年。）

　　二、古代突厥民族為“狼所生”的傳說及狼圖騰崇拜

　　裕固族的先民屬唐代的回鹘，更早可溯源到秦漢時期的丁零，魏晉南北朝時期的敕勒、高車（東支鐵勒），都是突厥系統的民族。（注：參見《裕固族簡史》，甘肅人民出版社1983年。）學術界一緻認為，突厥民族的圖騰是狼圖騰，我國古代漢文典籍記載了其為“狼所生”的有關傳說和狼圖騰崇拜的資料。為“狼所生”的傳說有三則：

　　傳說一（《魏書》卷一0三《高車傳》）：“俗雲：匈奴單于生二女，姿容甚美，國人皆以為神。單于曰：‘吾有此二女，安可配人，将以與天。’乃于國北無人之地築高台，置二女其上，曰：‘請天自迎之。’經三年，其母欲迎之，單于曰：‘不可，未徹之間耳。’複一年，乃有一老狼晝夜守台嗥呼，因穿台下為空穴，經時不去。其小女曰：‘吾父處我于此，欲以與天。而今狼來，或是神物，天使之然。’将下就之。其姐大驚曰：‘此是動物，無乃辱父母也！’妹不從，下為狼妻而産子，後遂滋繁成國。故其人好引聲長歌，又似狼嗥。”（注：韓儒林着轉引自：《突厥蒙古之祖先傳說》，載《穹廬集》，上海人民出版社1992年。）

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