當一個民族經過不斷的發展與穩定過後，不再僅僅是為生存而生活的時候，人們便開始需要娛樂的相伴，在這其中音樂就是最為重要的一項活動，它的創造來自于生活的方方面面。今天就探讨滿族文化中音樂的位置。
滿族音樂是起源于中國東北地區的少數民族音樂。從史料記載中觀之，滿族的先世——靺鞨、女真所創作的“渤海樂”、“女真樂”和清皇太極改稱“滿洲”後的滿族音樂，已成為東北古代音樂的主體，在曆史上曾對日本音樂和我國中原音樂有過較大影響。
民間音樂在東北各省滿族聚居地區尚有保存，民歌有山歌、勞動号子、小調、小唱、風俗歌、兒歌等類别，其中包括《巴音波羅》、《靠山調》、《跑南海》《紙蝴蝶》《搖籃曲》等。其中靠山調被後人改編成二人轉曲牌，如《靠山調馬前潑水》等。《跑南海》流傳下來的滿語版本比較完整，比較常見的是由沈陽滿族歌手蕭寒演唱的版本
民間音樂歌舞音樂有“莽式空齊”，歌曲整體十分有喜慶的氣氛。始創于滿族的子弟書、八角鼓，後來發展成為流行于北方的曲藝品種“清音子弟書”和“八角鼓說唱”。近代廣泛流行在北京等地的說唱音樂單弦即是由八角鼓說唱演變而來。
宗教音樂主要指滿族薩滿祭祀活動中的音樂。分宮廷薩滿及民間薩滿兩類。過去在祭天、祭祖、還願、慶豐收等各種儀式活動時，舉行燒香跳神歌舞。由薩滿（男巫）、烏答有（女巫）執抓鼓、紮闆，邊擊鼓奏樂，邊唱邊舞。宗教音樂是滿足音樂的重要組成部分，其特點的是威嚴，節奏铿锵。
目前滿族宗教音樂比較完整的傳承是吉林九台石氏的祭祖音樂，男薩滿腰系銅鈴，手執手鼓，邊擊鼓邊搖動身體口唱神調。少數民間薩滿可以即興演唱，旋律朗朗上口，但這種藝術形式幾近失傳，少數會唱的老人也都不願開口。
滿族宮廷音樂過去主要傳承于沈陽、北京的皇宮之中，滿族宮廷音樂大量的汲取民間音樂的素材，形成系統的音樂體系，滿族宮廷音樂大體可分為典制性音樂和娛樂性音樂兩類。
祭禮樂、朝會樂及鹵簿樂等屬典制性音樂，以前主要用以顯示典禮的隆重和皇帝的尊嚴；宴樂樂及行幸樂、吹打等屬娛樂性音樂，以前主要供皇帝、後妃們娛樂。而現在滿族宮廷音樂已經成為中華民族古典音樂不可或缺的一個重要部分。
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