孟子與滕文公全文?為富不仁為富不仁，為仁不富有恒産者有恒心，無恒産者無恒心，今天小編就來聊一聊關于孟子與滕文公全文?接下來我們就一起去研究一下吧!

孟子與滕文公全文

為富不仁為富不仁，為仁不富有恒産者有恒心，無恒産者無恒心

《孟子·滕文公上》【原文】

滕文公問為國。

孟子曰：“民事不可緩也。《詩》雲：‘晝爾于茅,宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’ 民之為道也，有恒産者有恒心；無恒産者無恒心。苟無恒心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣。’”

【今譯】

戰國時，滕國是一個弱小的國家，滕文公去請教孟子，治理國家的方法。

孟子告訴他說：“國家的弱或強，關鍵在百姓，老百姓的事情不可拖延。

“《詩經》上說：‘白天割取茅草，晚上搓成繩索；趕緊還要修繕房屋，馬上又要播種百谷（作物）。’

“要讓百姓能夠安定生活，老百姓們都有這樣一條規律：有恒産者有恒心；無恒産者無恒心（有一定财産的人，他的心思才能安定；沒有一定财産的人，他的心思便不會安定。）

“苟無恒心，如果心思不安定，那就會胡作妄為，不服從約束，犯上作亂，什麼事情都做得出來。等到他們犯了罪，再用刑罰來制裁他們，對他們施加懲處，這樣做等于陷害老百姓。哪有仁愛的君主在位掌權，還要去做這種陷害老百姓的事呢？

“所以賢明的國君一定會認真管理好國家，恭敬節儉地以禮節對待臣子，節省用度，恭儉禮下，尤其是依據法制向人民征稅，向百姓征收賦稅要有固定的制度，不能随便向百姓要東西，橫征暴斂。

“而想發财的人是不會喜歡仁政的。從前魯國的陽虎說過這樣一句話：‘為富不仁矣，為仁不富矣。’ （一心要富有，想發财，便不能講仁愛、有仁德；講仁愛、要仁德，就不能聚斂錢财，發不了财。）”

【賞析】滕文公向孟子請教如何治國，孟子告誡滕文公，要做一個聚斂人民财富的君主，就不可能施行仁義道德；要做一個布施仁義的君主，就不可能聚斂财富。所謂“财散民聚”，隻要君王願意布施仁義，人民自然會主動靠攏，孟子在這種“上下交相利”的時代，鼓勵滕文公做一個“為仁不富”的君主，實在是用心良苦呀！

“有恒産者有恒心，無恒産者無恒心” 意思是，有固定的産業、穩定的收入就有堅定的信念、穩定的思想，否則，就不可能有堅定的信念、穩定的思想。

“為富不仁” be rich and cruel，一心為了發财，不施仁政，不擇手段地對人民進行殘酷的剝削，累聚财富，不講仁義。

後用成語“為富不仁” 形容富人沒有好心腸，the rich is heartless，刻薄成性，一心隻求自己發财，為緻富心狠手辣靠不正當的手段，盤算着剝削，唯利是圖，不顧他人死活。

陽虎，字貨，又稱陽貨，與孔子同時代的同是魯國人，是春秋時魯國正卿季氏的家臣，他權力很大，他的财産多了，勢力大了，曾經挾持季氏專政魯國，後來失敗了，隻好逃到國外去。

​陽虎說：“為富不仁矣，為仁不富矣”意思是富人好“聚”于是不仁，仁人好“散”所以不富。陽虎說這句話，重點在于“富”，而孟子引用這句話，重點卻在于“仁”。

後用“為富不仁，為仁不富” 形容追求發财緻富就不能行仁愛之道了，施行仁愛之道就不能發财緻富了。意謂仁人樂于施與，富者嗜于聚斂，因而仁與富不能兼備于一身。

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