叔本華的頓悟口訣

第6章 像孩子那樣單純清澈

　　每一個智者都是大小孩，因為他審視這一世界的眼光永遠那麼奇特，仿佛眼前總是陌生的東西，總是充滿懸念的戲劇。

　　人類要向動物學習什麼

　　由于有了思維，所以才會有憂慮、恐懼和希望。這些和現實的苦樂相比，對人類的折磨更大，而動物所感受到的苦樂，隻局限于當下的時刻。動物不會像人類那樣，把歡樂和痛苦攢起來。

　　全身心地欣賞美景

　　表象的世界還包含了讓我們能夠一飽眼福的景觀，一切都具有那樣深長的意味，起碼是很有娛樂性。美感愉悅就在于去享受這些景觀。想成為純粹的認識主體就意味着要擺脫、忘記自身。

　　盡情地歡笑吧！

　　讓我們去審視一個人的美麗、生動、富于表情的臉吧，不管這是在自然生活中還是經由藝術這一媒介。由這張臉上我們對于人的本質，甚至于大自然的本質所獲得的認識，比起那些從詞語以及這些詞語所表達出來的抽象概念所獲得的要深刻得多！

　　在這裡附帶着說一句，我覺得噴薄而出的陽光之于美麗的風景，猶如笑容之于一張姣好的容顔。所以，“小夥子們，姑娘們，歡笑吧！盡情地歡笑吧！”

　　美是清晰可見的

　　毫無疑問，“美”這個詞與英文“to show”（展現）同源且相關聯；所以，“showy”就有着耀眼奪目之意，“what shows well”則是“很好地展現出來”。因而，美即是清晰可見，是被直接觀照的。

　　天然的才是最可貴的

　　任何形式的修養和加工都不能代替原有的材料。所以，一切隻是靠學習得來的、後天勉強獲得的，亦即後驗的素質——其中包括道德素質與智力素質——的确都不是貨真價實的，它們不過是沒有内容的表面功夫罷了。

　　愉悅的精神是兌換幸福的現金

　　最能給人帶來直接快樂的莫過于“健全愉悅的精神”，因為美好的品格本身就是一種幸福。愉快且喜悅的人是幸福的，他之所以能做到這一點，隻因其個性本身就是愉快而喜悅的。這類美好的個性可以彌補由于其他一切幸福的喪失所帶來的缺憾。例如若一人因年輕、英俊、富有而受到人們尊敬，你想知道他是不是幸福隻需看他是不是歡愉，如果他是歡愉的，則背直、背彎、年輕、年老、有錢、無錢，這與他的幸福又有何關系？總之，他是幸福的。

　　美是一封打開了的介紹信

　　美也是健康的表現之一。雖然美隻是個人的一個優點，沒有與幸福構成直接的關系，但它間接地給予了他人一種幸福的印象。所以美對于男人來說，同樣也有它的重要性。美可以說是一封打開了的介紹信，使所有見到這封信的人都對持信人産生好感，歡喜心便油然而生。荷馬說得好：美是神的賜予，切勿輕易抛擲。

　　生活在有如仙境的甯靜國度

　　那些有着強大睿智的人可以完全不涉及意志，他們熱切關心一些“純知識”的事物，這種關心是這種人必有的品格，它為他們排除痛苦的幹擾，讓他們生活在仿佛仙境般的甯靜國度裡。

　　從微觀的角度觀察世事

　　倘若我們不再從宏觀上審視世事發展的進程——特别是人類世代更疊的迅速及其存在假象的匆匆一現，而轉為觀察人類生活的細微之處（如同喜劇故事中所表現出的樣子），由此，我們所獲得的印象，就如同在高倍顯微鏡下觀察滿是纖毛蟲的水滴，或察看一小塊兒奶酪菌——螨蟲們的辛勤勞作與不時發生的争鬥使我們啞然失笑。

　　這就好比在一個極為狹窄的空間中煞有介事地開展嚴肅而隆重的活動，在極為短暫的時間内做出同樣的舉動，也會産生相等的喜劇效果，從而讓我們變得達觀起來。

　　像兒童那樣單純和幸福

　　兒童那清澈、無邪的眼神讓我們的精神為之抖擻，甚至個别兒童的這種眼神達到了一種莊嚴、靜觀的表情。

　　兒童期是無邪、單純和幸福的時期，是生命的天堂和逝去的伊甸園。在之後的人生中，我們對過去的歲月帶着眷戀，念念不忘。我們在兒童期感覺到了幸福，是因為我們更多的是處于認知的狀态，而不是意志的狀态。外在新奇的事物也加固了這種狀态。

　　在生命的曙光中，我們眼前的這個世界閃耀着新鮮、魔幻的光芒，是多麼誘人。

　　大自然從不說謊

　　大自然是從來不會說謊的，也不存在自相矛盾。因為大自然的本質就是排除這些東西的。因此，一旦在我們的思想中出現有違真實、并且與現實情形互相矛盾的地方，就說明了我們的思想并不是出自對大自然的客觀把握。

　　我們要像植物學習什麼

　　大自然之中的植物形成的景色令我們如此心情愉快，其原因正在于它們表達出的平和、靜谧與滿足；而動物世界呈現出的卻通常是匮乏、不安與苦難，甚至是為了生存而不斷争鬥的狀态。所以，植物世界很自然地使我們處于一種忘我的、純粹認知的狀态之中。

　　大自然的植物，甚至是那些最平凡、最普通、毫不起眼的種類，當它擺脫了人為的、随心所欲的影響時，立刻就會結合成一體，呈現出有如圖畫般的美景，可以說，此情此景令人驚歎。

　　不要讓生活成為空洞無物的旋律

　　音樂是真正最普遍且人人能懂的語言，所以，人們無論處在何時何地，都無比熱切、專心地運用這門獨特的語言，從不間斷。

　　一曲意味無窮的旋律很快便不胫而走，傳遍世界的每一個角落；相比之下，一段空洞而無物的旋律過不了多久就自然地銷聲匿迹。

　　失去信心時，看看愛犬的眼睛

　　人與人之間的差别仍是十分巨大的，當我們看到别人表現出自己的樣子時，我們大多數人都會感到震驚。啊！如果有一個能夠讓人們透視道德事情的阿斯莫底斯該有多好！

　　如果他能夠助其寵兒看穿牆壁、屋頂，還可以讓他們透視覆蓋着的一切，穿透人們用奸詐、虛僞和謊言編織成的紗網；如果阿斯莫底斯能夠讓我們看到世界上的誠實是多麼的罕見，而非義和狡猾又是怎樣牢牢地把持着統治的地位，那有多好！

　　人的内心深處隐藏着那些醜陋的東西，它們秘密潛藏在美德外表的背後，即使是我們最不會懷疑的地方也成為了它們的藏身之處。

　　有很多人同四足動物結下了深厚、純潔的友誼，因為，當然了，若不是我們的愛犬誠實的眼睛——在看到這種眼神時，我們無須忐忑、狐疑——我們又怎會從人們的那些沒完沒了的虛假、背信棄義中恢複信心呢？

　　遠離煩惱與憂患

　　為了逃避“厭倦”，大多數人需要不斷以現實來填充心靈的空虛。

　　然而現實總是危險和令人失望的，一旦他們失去對現實的興趣，疲憊便會不請自來了。隻有理念世界才是無限平靜的，它遠離了人世間的一切煩擾與憂患。

　　在自己的所見範圍内感受快樂

　　對自己不希冀的東西，人是不會産生失落感的：沒有那些，他依舊能夠快樂；而另一類人，盡管有着千百倍的财富，卻為着得不到自己所希望的東西而苦惱。在他所見範圍内的東西，隻要他有信心獲得，便會感到快樂；而如果難以到手，便終日苦惱。

　　人人都有自己的地平面，超出這範圍以外的東西，對他而言，得到與否都沒影響。

　　巋然不動的是人心

　　事實上，曆史所講述的，從始至終，翻來覆去的不外乎就是改變了名字和更換了不同外衣之後的同一種東西。

　　真正的曆史應該建立于這樣的認識基礎之上：雖然變化無窮無盡，但是我們眼前所呈現的永遠都隻是不會改變的同一樣本質，這種本質一如既往、恒久不變。

　　因此，智者應該在古今中外所發生的一切事件當中，都認出那同一樣的東西；此外，盡管不同地區間的風俗、習慣、人情、道德風尚等各有差别，但是智者所發現的始終都是同一樣的人性。在各種形式變幻中巋然不動的東西就是人的心。

　　每一個智者都是大小孩

　　每一個智者都是大小孩，因為他審視這一世界的眼光永遠那麼奇特，仿佛眼前總是陌生的東西，總是充滿懸念的戲劇；他永遠懷着一種純然的公平公正的興趣。

　　所以，他就像小孩一樣，不像世俗的平常人那麼乏味和一本正經，而這些平常人興趣的出發點隻是出于個人的利益；他們在對待事物的過程中，往往對什麼東西能引發他們的注意更感興趣。

　　誰要是終其一生，不是在某種程度上永遠像一個大小孩一樣純粹，而是被成人的特性，諸如嚴肅認真、成熟冷靜、老練事故、現實理性等完全統領的話，那麼，這個人可能是世上的一個能工巧匠，是一個頗具實幹精神的人，但他卻永遠不可能是一個智者。

　　享受無限的陽光

　　所羅門曾說過的一句話是值得贊成的——“智慧如果再加上一筆豐厚的财産就會更好了，這樣，我們就可以享受無限的陽光。”

　　享受當下，而不是将它看成目标的中轉站

　　我們總是生活在一種期待更美好的狀态之中，同時又常常後悔和懷念往日的辰光。而當下的時刻隻被當成暫時的忍受，是通往我們目标中途的站點而已。

　　因此，要想成為智者，就要反其道而行。

　　把心放寬，快樂就進來了

　　不同的人會有不同程度的受容性，所以即使經曆同樣的事情，有的人痛苦絕望，有的人卻一笑置之。大概是因為對痛苦的印象的受容性愈強的人，其對快樂印象的受容性就愈弱，反之也成立。每件事情的結果非好即壞。總擔憂、煩惱，事情可能轉壞，因此即使是好的結果到來，他們也快活不起來了。

　　這就好比兩個人，其中一人的十次事業即使成功了九次，但還是不快樂，隻為某一次的失敗而懊惱不已；另一人雖然隻成功了一次，但他卻在這次的成功裡得到了安慰和樂趣。

　　生命的旋律

　　音樂就是旋律，而我們生存的這個世界，無非就是為這一旋律譜上的歌詞。

簡介：叔本華的智慧箴言系列來自《叔本華的頓悟口訣》，這是一本叔本華人生智慧的精粹集。編譯者從叔本華的所有著作中，精挑細選翻譯出了最有價值的214句話。包括如何磨練意志力、如何洞悉生活本質、如何與别人相處、如何錘煉強大的心智、如何獲得人生幸福等八大闆塊。這八大闆塊基本囊括了叔本華智慧的精髓所在，對幫助年輕人洞見人生本質、找到生存的意義和目标很有幫助。每一闆塊中的内容都緊扣主題，闡述了生活中做人做事的哲理，行文深入淺出，毫不晦澀難讀。

由于未查到編譯者姓名，未有标注。由此帶來的問題，敬請編譯者諒解。鳴謝叔本華，鳴謝編譯者，鳴謝相關出版。

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