當梁山伯與祝英台的骨灰彌漫後，便化作佛祖手中那朵永不凋謝的雪蓮花。真正人世人羨慕的都是舉案齊眉，相敬如賓的戀人，梁山伯與祝英台，一個寵着另一個，一個為另一個心疼。本期戲劇文化為你講訴梁山伯與祝英台。

　　《梁山伯與祝英台》是中國漢族民間四大愛情故事之一，其他三個是《白蛇傳》、《孟姜女哭長城》、《牛郎織女》。

　　其中，《梁祝傳說》是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺産，也是唯一在世界上産生廣泛影響的中國民間傳說。

　　自西晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的悲慘愛情所感染。《梁山伯與祝英台》與《羅密歐與朱麗葉》齊名。

　　近代小說研究家蔣瑞藻（1891—1929）最早提出，梁祝傳說最初産生在東晉。

　　他所依據的，是輾轉引述的宋徽宗大觀間明州知事李茂誠所撰的《義忠王（梁山伯）廟記》，其實也屬于傳說性質，并非嚴格的史料。但至20世紀30年代，諸家已對東晉說大緻取得了共識。錢南揚說得最準确和肯定：“這個故事托始于晉末，約在西曆四百年光景，當然，故事的起源無論如何不會在西曆四百年之前的。至梁元帝采入《金樓子》，中間相距約一百五十年。所以這個故事的發生，就在這一百五十年中間了。”

　　大體梳理一下，研究梁祝傳說和史迹所據的材料，比較早的計有：

　　（1）梁元帝蕭繹《金樓子》。明徐樹丕《識小錄》：“按，梁祝事異矣！《金樓子》及《會稽異聞》皆載之。”徐樹丕所見《金樓子》是原書還是輾轉所得，無從查考。梁元帝蕭繹，公元522年11月～554年，在位三年。554年被魏軍所殺，享年47歲。藏書14萬卷，魏軍破江陵城時，全部燒毀。現存世的《金樓子》系輯本，沒有“梁祝事”的記載。

　　（2）唐梁載言《十道四蕃志》。宋張津《四明圖經》：“義婦冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在縣西十裡‘接待院’之後，有廟存焉。舊記謂二人少嘗同學，比及三年，而梁山伯初不知英台為女也。其樸質如此。按《十道四蕃志》雲：‘義婦祝英台與梁山伯同冢’即其事也。”梁載言，唐中宗（683～684，在位三個月）時候人。

　　（3）唐李蠙《題善權寺石壁》。明《善權寺古今文錄》錄唐李蠙《題善權寺石壁》全文：“常州離墨山善權寺，始自齊武帝贖祝英台産之所建，至會昌以例毀廢。唐鹹通八年，鳳翔府節度使李蠙聞奏天廷，自舍俸資重新建立。……”李蠙，唐宣宗時候人。此《題善權寺石壁》寫于唐懿宗鹹通八年，丁亥，即公元867年。又，宋《鹹淳毗陵志》二十五：“廣教禅院在善卷山，齊建元二年以祝英台故宅建。唐會昌中廢，地為海陵鐘離簡之所得，至大和中，李司空蠙于此皆榻肄業後，第進士。鹹通間以私财重建，刻奏疏于石。”齊太祖建元二年，為公元480年。

　　（4）唐張讀《宣室志》。清翟灏《通俗編》卷三十七“梁山伯訪友”條引唐張讀《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，僞為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝适馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰‘義婦冢’。”

　　PS：

　　據查證，梁山伯和祝英台根本不是一個朝代的人，不過是先後葬在同一個墳上。

　　卻說祝英台是南北朝人，生前幫助窮人，享有女俠之名，卻遭貪官馬文才父子加害。祝英台舊墓掘出來，老百姓以梁祝二人俠義相融，連死後山墳都碰在一塊，遂築起一個同墳墓，把兩人合葬，而成千古美贊。

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