我們了解的一神教是認為隻有一位人格神存在并且對其崇拜的宗教就是我們所認識的一神教。所謂的一神教，其實是相對于多神教的信仰而言，就是相信、承認宇宙中隻有一個主神。那麼，究竟什麼才是一神教呢？

　　接下來，就讓我們一起從宗教文化的角度來尋找答案吧！

　　什麼是一神教：

　　認為隻有一位人格神存在并對其崇拜的宗教。與多神教相對。不同于認為有内在于世界（包括人類自己）的非人格神的泛神宗教以及相信神是外在于世界的自然神論。一般認為，一神教包括猶太教、基督教和伊斯蘭教。但是一神教的觀念也是相對的、不斷演變的，沒有任何一種宗教自始至終是絕對的一神教。一神教者相信他們所崇奉的獨一無二的神不但創造了世界和人類，還用其智慧和權能主宰世界和人類。他是無所不在，無所不能，無所不知的精神實體，既超越于世界之上，又内在于世界之中，信者可以通過祈禱與他接近。一神教否認有其他神靈存在，但不否認存在其他精神體。在各主要一神教中都有各種等級的天使及魔鬼，因此，有的學者認為這些都是原來從衆神中産生至高神之後的痕迹。19世紀以來，有人主張宗教觀念是由原始社會的萬物有靈論經由多神教而發展到一神教的，一神教是人類宗教觀念的最高階段。但安德烈·蘭格、威廉·施密特等學者則認為在原始的民族中就有一神教。這種原始一神教或準一神教的理論認為其他形式的信仰，都是從最初真正的宗教也即一神教分化、演變而來。正好像猶太教、基督教和伊斯蘭教都認為的那樣，一神教起源于神對人類始祖亞當的啟示，後因始祖堕落，人類才逐漸有了多神的傾向。伊斯蘭教認為基督教的三位一體教義是三神信仰的一種形式，而基督教則認為其三位一體論與一神信仰沒有矛盾。還有人認為融合有伊斯蘭教一神觀念及印度教多神色彩的錫克教，以及屬于二元神教的瑣羅亞斯德教，因隻敬拜善神，故在某種意義上亦可視為一神教。恩格斯指出：“沒有統一的君主就決不會出現統一的神。”不少人認為一神教是由多神教發展而來，是随着階級和國家的出現而産生的。

　　一神教的曆史：

　　産生一神教的曆史背景及條件宗教是人類社會發展到一定階段的産物，“宗教觀念的最初産生，是由于原始社會生産力水平極為底下，人們對物質生活過程中的内部關系，即他們彼此之間以及他們同自然之間的關系無法正确理解，而産生神秘感。”

　　綜觀人類曆史，各種宗教信仰的神靈大緻有自然神、氏族神、職能神、至上神、唯一神等幾種形式，神靈觀的發展也基本上按照這一程序演變。人類宗教信仰的發展經曆了三個層次的遞變，即從多神到一神，再到無神論。考察這一演變過程就能發現，一神教起源的思想基礎仍未脫離由原始宗教的靈魂觀、萬物有靈論、圖騰崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜、多神信仰這一發展軌迹，在階級社會中還出現了一神教多能和諸神分級的現象。而一神教是在多神信仰充分發展的基礎上，人們的思想認識過程經過理論的升華和綜合，有了抽象概括的能力而産生的。多神信仰在私有制開始萌芽、原始社會進入向階級社會過渡的曆史時期之後，氏族社會成員中越來越嚴重的等級分化反映到宗教信仰中，多神的能力出現了高低大小之分，多神中還出現了主神。無論是猶太教主張上帝派摩西向猶太民族傳播福音，還是基督教主張上帝派耶酥拯救人類，以及伊斯蘭教認為“安拉”派遣穆罕默德教化世人，這些都反映了當時社會由氏族林立逐漸傳入民族整合的過程，這種過程反映到思想領域内就是一神觀念的出現。由自發性的原始宗教高級階段即多神信仰到主神、至上神、唯一神這一神靈觀的變化，在氏族部落中也經曆了激烈的鬥争。伊斯蘭教興起之前，阿拉伯半島上多神信仰普遍存在，麥加城中各個氏族都有自己的神靈，各氏族的神都被供奉在克爾白神殿中，但同時也出現了“拉特”、“烏紮”、“麥那特”三位主神，而“安拉”是當時麥加各氏族普遍信仰的神靈。

　　一般來說，一神教興起時社會處于原始社會解體、階級社會形成階段，氏族社會中貴族與平民的矛盾、以及進入階級社會以後奴隸主與奴隸之間的矛盾都非常尖銳。以基督教的興起為例，羅馬帝國統治下的巴勒斯坦地區的奴隸、隸農、手工業者和小商人不斷掀起反抗浪潮，帝國派兵進行鎮壓，公元68年羅馬帝國攻陷耶路撒冷，猶太人堅持兩年抗戰之後失敗，居民大多被釘死在木架上，被賣為奴的多達7萬人。“在當時的曆史、社會條件下，起義失敗的奴隸，無從擺脫苦難，就不免把希望寄托于幻想之中，寄托于神。”

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