有巢氏的記載散見戰國時期的《莊子》、《韓非子》以及南宋時期的《路史》，北宋時期的《太平禦覽》，其流傳的影響力和廣泛性遠不及女娲氏，又稱娲皇氏、陰皇氏，被稱為中華民族人文始祖。有女娲造人，女娲補天的神話傳說，在上古書籍《山海經》、《淮南子》、《禮記》、《易經》以及曆史典籍《左傳》、《史記》、《漢書》等書中均有記載，有一定的曆史蹤迹，并非完全的傳說。還有之後的燧人氏、伏羲氏和神農氏被稱為天皇、地皇、人皇，即三皇，均被為中華民族人文師祖。全國許多地方設有宗廟，在其誕辰之日開展祭祀活動。

有巢氏

《莊子·盜跖》記載，“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《韓非子·五矗》記載，“上古之世，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”魯迅先生在其《自文字至文章》中說，“至于上古實狀，則荒漠不可考，君長之名，且難審知，世以天皇地皇人皇為三皇者，列三才開始之序，繼以有巢、燧人、伏羲、神農者，明人群進化之程，殆皆後人所命，非真号矣。降及軒轅，遂多傳說，逮于虞夏，乃有箸于簡策之文傳于今。”

傳說有巢氏是人類原始巢居的發明者、巢居文明的開拓者，巢是指巢居、鳥巢、巢穴，可以原始仿制的鳥窩、草窩。是經過漫長的上百萬年至幾百萬年的進化，自然界的災難和變化，迫使其離開了人類的發源高山森林，離開了賴以生存的山洞，走向平原草地、河流湖泊，為了躲避豺狼虎豹的襲擊，或者是構木為巢，依河岸為巢穴。

原始人生活

有巢式時期處于母系氏族中晚期，舊石器時代向中石器時代過渡時期，組合的木器工具和武器，打制石器可以收割野生的谷物種子，可以捕殺獵物，抵禦侵略。保存自然火的能力提高。開始依河流湖泊而居，有豐富的水源和魚類，河流的沖擊平原上生長着茂密的原始的谷物、豆類、黍類和稻類植物，遠比森林的漿果豐富，營養成分提高。利用動物骨頭骨闆骨架生産制造簡單複合的農具，如耒耜的維形，蘆葦、樹皮、樹藤等形成簡單的有韌性的繩索，開始人工造火的探索。

原始人捕魚

有巢氏使人類向前邁出了決定性的一步，開啟了農耕文明的大門。生活範圍擴大，走出大山原始森林，擺脫原始動物的山林生活，生産内容擴充，他們不再依賴于自然形成的山洞，他們開始建造自己的居所，建設自己的家園，可以構木為巢，可以依河岸為巢穴向陽而居，可以遊走于樹林、草地、濕地、湖泊之間，采集植物的種子，捕獲陸上的動物，河中的魚類，開始保存種子種植作物，開始飼養動物，人類逐步向文明走進。

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