戲曲的發展由于地區、風土人情等方面的不同，展現出來的具體表演形式和唱腔等方面也會有一點差異，也就形成了同一種戲曲的中的不同流派。那麼，河南墜子在人文環境的影響下有哪些聲腔流派呢？下面就讓我們一起去了解吧。
河南墜子的聲腔流派：
據藝人相傳，最初的上路河南墜子主要是指在河南境内的颍河、沙河上遊地區的河南墜子。下路河南墜子則主要是指處颍、沙河下遊颍、亳二州的河南墜子。後來，在河南境内，又出現了東、西路河南墜子之說。
西路主要是指隴海鐵路開封、以南部分，黃河以南，京廣鐵路以西以東地帶，其中還包括開封、鄭州、許昌、漯河的所謂中路河南墜子在内。所以，這一路就有三個稱謂，即：上路、中路和西路河南墜子。
東路主要是指豫東南的商丘、周口等地的河南墜子。因豫東受皖北河南墜子影響很大，兩地語言又較接近，于是，東路河南墜子又包括颍、亳二州境内的河南墜子。
在藝術特色方面，西路河南墜子最初多由三弦書（包括莺歌柳、儀封三弦）藝人演唱，腳梆擊節為其主要标志，在道情、大鼓書藝人加入演唱的同時，還吸收了河南梆子、越調、曲劇等劇種的聲腔，逐漸形成了“字清闆穩”“硬弓大調”、高亢明朗、節奏鮮明的藝術特色。
東路河南墜子則多是由道情藝人改唱河南墜子後，吸收了琴書、絲弦等姊妹藝術的聲腔，隻用簡闆，不用腳梆，其唱腔更加靈活、自如，因而形成了柔美、細膩、善于抒情的藝術特色。正是由于東路河南墜子多是道情藝人出身，原本道情書的中、長篇大書，随之也帶進了河南墜子曲藝當中。如《響馬傳》、《狸貓喚太子》、《五虎平西》、《回龍傳》等。所以，藝人們常說：東路書、西路段。善于演小段兒的西路河南墜子藝人，其演唱内容多是由三弦書、莺歌柳的短而精的小段子曲目引來，如《藍橋會》、《三打四勸》、《金錢記》等曲目。
東、西兩路河南墜子雖有一平、一曲、一更一軟、曲目上的一長一短之特色，但其唱腔闆式和伴奏樂器基本相同，又無其它的嚴格限制于禁忌，因而，在後來的發展中，經常出現你中有我，我中有你，以及曲目上相互吸收的良性融合狀況。
河南墜子的女聲腔流派：
女藝人的唱腔則有“文派”和“派”兩種不同的唱法。“文派”唱腔音色柔美，長于抒情，以張大貴為代表。“武派”唱腔俏麗乖巧，長于激情，以劉世紅為代表。東路河南墜子“文狀元”張大貴、“武狀元”劉世紅，加上唱得好、長得俏的王玉蘭、王玉鳳兩姐妹，被人稱為“四大名旦”。
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