很多人都認識佛教文化，但是并不是很了解佛經，其實佛經是佛教的源頭，想要認識佛教文化，就必須要對佛經有一定的了解，其實對于佛經故事，看看原文并不是都能懂得其中道理，但是久而久之，一定可以理解通透。

　　舍衛城中人民，聞法歡喜，男女清信，齊赴法會。時城中有盲目婆羅門，坐于道旁，聞衆人腳步聲，風揚衣角聲，續續行過，心中頗怪異，即問行人：「欲往何處？」行人答言：「汝不聞乎！如來出世，難值難遇。今在此國，宣傳道化，我等欲往聽說妙法。」此盲目教士有一絕技：目雖失明，聽覺第一。嘗對人言：「衆生之中，有八種聲：一為烏聲，二為枭聲，三為破聲，四為雁聲，五為鼓聲，六為雷聲，七為金聲，八為梵聲。

　　其烏聲者，是人性悖，忘恩負義，又極貪鄙。枭聲者，秉性暴戾，毫無側隐之心，喜作兇殘之事。破聲者，男作女聲，女作男聲，其人薄德無才，貧窮下賤。雁聲者，性情開展，多得良朋，足迹遠涉。鼓聲者，言辭揮灑，理解深廣，才名遠震。雷聲者，智慧超群，善析義理，任化天下。金聲者，巨富饒财，積金千億。梵聲者，福德彌高，在家必作轉輪聖王，出家定然得道成佛。」

　　時盲教士告行路人：「我能識别語聲，判人賢否。彼說法者，若實是佛，必有梵音。有能攜我往至彼處者乎？我當善為聽之，審是佛否。」路人好奇心起，即牽彼盲教士，徐步赴隻園。既至佛所，聞佛說法，梵音具足，深遠流暢，驚為稀有，歡喜踴躍。兩目得開，便得見佛，明朗如日，三十二相，應世難覓。實時禮佛，佛為說法。至誠聽受，即破二十億罪惡，捷得須陀洹道，并開慧眼，求為弟子，蒙佛許可。佛重複說法，廣為開解，立得阿羅漢果，一座稱奇。

　　賢者阿難離座而起，長跪叉手，而白佛言：「世尊出世，實多饒益。拔濟盲冥，恩難稱極。此婆羅門，頃時之間，肉眼既開，慧眼清淨。佛于此人，恩何隆厚！」佛告阿難：「吾與其眼，不但今日。」阿難重白：「不審世尊，往昔與眼，其事雲何？惟願垂慈，具為解說。」佛告阿難：「過去久遠，無量無數不可思議阿僧隻劫，此閻浮提世界中，有一國王，名須提羅。其目明淨，清妙無比，善能澈視，達四十裡。

　　王心慈悲，愍念一切。養育民物，猶如慈父。化導多方，民皆從善，風調雨順，四氣和适。其國豐樂，群生暢遂。爾時國王退自思維：『我因夙福，貴為人主，富有四海。發言化下，如風偃草。今世享用，若無紹續，不播善因，恐于來世，窮困分定。譬如耕夫，春日播種，夏秋成熟，滿積倉内，不可勝食。若當春時，心存懈忽，廣田荒棄，秋收之日，又有何望？是以我今于諸福田，及時廣種，不敢懈怠。』即告群臣：『出我庫藏金銀珍寶、衣被食物、生活所需，運至城外，或積市中，遍行宣令，一切人民，有所乏者，皆來取用。并馳檄轄下八萬四千小國，亦令開發庫藏，施給一切。』此時群臣立即奉行，豎大寶幢，擊大金鼓，傳王慈谕，遍閻浮提。閻浮提人，及沙門、婆羅門，凡有孤貧困厄，年老疾病，如有所需，稱意而與。一切人衆受王慈澤，安适歡娛，無複憂慮，歌頌贊歎，歡騰朝野。

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