生命隻有一次，而死亡這個公平的家夥，給每一個人都是一個機會，不會因為他富貴就多給一次，也不會因為某人貧窮就不給他機會。死亡對于人生來說，是人生最大的事情，因而喪禮文化也就出現了。出喪是喪禮文化中最重要的一個環節，幡兒、牌兒、棍兒、盆兒、罐兒，謂之“出喪五大件”，是民間流傳下來的風俗。

至于這“出喪五大件”有什麼作用，我也隻能瞎掰，為什麼說瞎掰呢？沒有調查就沒有發言權，能寫的都是沒有去調查過的，去調查的沒有回來一個，你說氣不氣人？誰到那邊調查過回來的，找個時間私聊。好了，言歸正傳。

幡兒，舊俗出殡時舉的窄長像幡的東西，我國有的地方的”幡兒“是用白紙剪拼成圓柱形的幡，有的是用布撕成條幅，有的在木頭或棍子上挂一塊布。布的左邊寫死者生日，右邊寫死者去世的日期，中間寫死者的姓名。

它是古代招魂的旗幟，也叫引魂幡。因為民間流傳，人死後，他的靈魂會在他熟悉的地方遊蕩。用幡來引導死人的靈魂，使得靈魂随肉體一起引到墳墓中去。

出殡時由長子打幡兒，父死以左手打着；母死以右手打着。如果長子殁于父、母之先，次子無權打幡兒，卻由​重孫代替。人死後，靈前沒有個打幡的，說明此人沒有後代。

牌兒，全稱應為“靈牌”，是靈柩入土之前供奉的臨時紙制靈牌，它不同于祠堂裡常年供奉的木質“主牌”。“妣”代表母親牌位格式，“考”代表父親 牌位格式，如果牌位前寫“先”，說明家中還有比逝者更高輩份​的人，他們還健在。

傳聞，牌兒是死人的身份證明或者路條，否則就是個黑戶。沒有固定的地方，隻能到處遊蕩。

按規矩，都用一塊黑紗蒙起來。出喪時，由次子捧着。

棍兒，實際上是“棒兒”，即俗語說的“哭喪棒”。古代喪禮時父死用竹杖，母死用銅杖，上圓下方，其長度和胸平齊。後來，逐漸被簡化，哭喪棒就由裹上白色紙條的棍子代替，僅是個象征性的東西。

傳聞，哭喪棍是給亡靈開路的棍子。“哭喪棍”讓亡靈在陰間的道路上驅趕惡鬼用的，好讓亡靈順利通過而 不受欺負。

也有人認為孝子持哭喪棒送葬的意思是，因為孝子悲痛過度，身體支持不住，而依靠棒來支撐。

盆兒，名“吉祥盆”、“陰陽盆”，民間俗稱“喪盆子”。“摔盆”就是在出殡時，死者的長子把靈堂前祭奠燒紙用的瓦盆摔碎。這也叫“摔老盆”。摔盆兒也是有講究的 ，父死左手摔，母死右手摔。要一次摔碎，越碎越好，相傳，因為這個盆是死者的鍋，摔得粉碎才好帶到陰間去。

“摔盆”的應該是死者的大兒子或大兒孫,即遺産的第一順序繼承人，長子不在了則次子摔，以此類推。如果沒有摔碎，就不能摔第二次了，隻能讓擡棺的杠夫踩碎。

”瓦盆一摔猶如一聲号令，扛夫們迅速擡棺起靈,送往墓地，不“摔盆”是不能起靈出殡的。

罐兒，即“焰食”罐子，正名“寶瓶”。是個小瓦罐，上下略窄，中間稍粗。到後來直接用飯碗代替。出喪前夜，由死者的兒子、兒婦、女兒以及外姓親友用一雙新筷子或者稭稈​輪流把祭食放到罐裡，以紅綢紮好。送喪時，由大兒媳婦抱着，謂之“抱罐兒”。如長子不在，又無長子之妻的，就由重孫抱着，或由承重孫媳婦抱罐兒。民間傳聞，罐裡的飯食可以讓亡靈帶到陰間去，讓他不餓肚子。其實這隻是人們的美好想法罷了。

民間流傳的喪禮繁瑣，也缺乏科學依據，也不适合現代社會發展的需要，因而喪禮文化慢慢地退出了曆史的舞台。

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