業與報并稱。意為業之報應或業之果報。謂由身口意之善惡業因所必招感之苦樂果報。或指業因與果報。又作業果。相應于善業因而感得的苦樂果報，稱之為業報，猶民間所謂善有善報，惡有惡報。那麼業報是什麼呢？本期的佛教文化，為你解析。
業與報
一、佛教“業”的意思是造作，泛指衆生有意識的一切活動。
業一般多指身、語、意三業：
1、身業是指身體所作，舉手投足等所做的一切事；
2、語業是指發聲、說話、吟唱等；
3、意業是指心所法中的思，包括審慮、抉擇、思維、想象等意識活動。
由于身、語二業都由思發動，所以意業貫穿于身、語二業中。
從道德角度和所生果報的苦樂來看，業又可以分為善、惡、無記三業：
1、善業就是對今生後世有益且順于理的造作；
2、惡業就是對今生後世有害且逆于理的造作；
3、無記業就是不善不惡的造作。
業還有十善業、十惡業等說法。佛教認為，由善、惡業會産生業力，其力量十分強大，其作用十分複雜。
二、佛教“報”就是一切衆生在生活中，受宿生業力的影響支配，推動着對于當前環境苦、樂、憂、喜以及不苦不樂等五種境況的領受，也就是常說的果報。
大凡世間一切的活動，有原因就有結果，有業力自然就有業力的反應，原因的結果就是果，業力的反應就是報。果是對因所說的，報是對業說的，實際上業報就是果報。
報應
報應是佛教的因果理論和業報理論相結合而産生的，主要表現在以下四點：
1、善惡業因必生同類果報。即善業必得善報，惡業必得惡報，無記業不受報，善惡雜業得善惡雜報，無漏業得無漏果報，彼此不雜，絲毫不差；
2、自作自受，不由他人。即業因所生果報，必由造業者自己或自己的延續來承受，不能由他人替代；
3、果依衆緣，報通三世。即業因雖必生果，但果報的成熟必須具備條件，若條件不具備，就得不到果報；又由于果報通于三世，未必報在今世，但不管相隔多少劫，終會有受報之時；
4、業由心造，因果可由心回轉。即業力為自心所造，自心有自主性，而且業性本空，所以已造惡業之報可由修道或修善等消滅不受。
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