▓ 王宜早

【江雪】

柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

王宜早書錄

柳宗元的五言絕句《江雪》，從形式上看，與李白的《獨坐敬亭山》十分相似，這引起了我們對照閱讀的興趣。

柳宗元（773—819），字子厚，河東（今山西芮城、運城一帶）人，世稱“柳河東”；又因官終柳州刺史，亦稱“柳柳州”。唐代著名文學家、思想家，與韓愈并稱“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，是唐宋散文八大家之一。永貞元年（805）參加王叔文集團實行政治、經濟、軍事改革。“永貞革新”失敗後，革新人士遭到殘酷迫害，為首的王叔文、王伾先後死去，柳宗元、劉禹錫等骨幹全部被貶為偏遠州郡的司馬，史稱“二王八司馬”事件。柳宗元初貶邵州（今湖南邵陽）刺史，途中加貶為永州（今湖南零陵）司馬。十年後召回長安，卻再貶為柳州（今廣西柳州）刺史，819年病逝于柳州，享年47歲。

《江雪》是柳宗元被貶永州後寫的詩。塑造了寒江獨釣的漁翁形象，寄托了孤獨郁悶的心情，表達了高潔的情懷和孤傲的意志。

[千山鳥飛絕] 千山萬嶺的鳥雀全部飛走，不見蹤影。

[萬徑人蹤滅] 千萬條道路上，人的蹤迹全部消失。萬徑：千萬條道路。徑：道路。也寫作迳。人蹤：人的蹤迹。蹤：蹤迹。

這兩句是對偶句，“千山”、“萬徑”的數字都是虛數，概指所有、一切、全部。“絕”、“滅”意同，沒有、消失的意思。這兩句合起來描寫了這樣的一個畫面：所有的山地，所有的平地，茫茫宇宙之間，既沒有飛鳥的身影，也沒有行人的蹤迹。天地之間不但沒有生命的迹象，怎麼回事？世界被大雪覆蓋了。

孤舟

[孤舟蓑笠翁] 在一條孤零零的小船上，有一個披蓑衣、戴鬥笠的老頭兒。孤舟：孤零零的小船。蓑笠（suō lì）：蓑衣和鬥笠。蓑衣，古時用草編成、披在身上防雨的衣服。鬥笠，古時用草編成、戴在頭上防雨或遮陽的鬥篷。

[獨釣寒江雪] 哦，他是一位漁翁，他正獨自在冰雪的江面上垂釣。

20個字，為我們描繪了一幅寒江獨釣圖。在茫茫無際的冰天雪地裡，天空沒有飛鳥，路上沒有人迹。冰雪覆蓋的大江上，卻有一葉孤舟，一個漁翁披着蓑衣，戴着鬥笠，在執竿垂釣。孤舟和漁翁所占的位置極小，但處于畫面中心，漁翁須眉畢現，我們仿佛可以看清他的面部表情，甚至他的眼神。

這是詩人心中折射出的一片天地。永貞革新失敗了，革新派被抛棄到邊遠蠻荒之地，遠離人間，而且分散得七零八落。正是詩人那種強烈的孤獨感，幻化成了這個白雪覆蓋的世界。詩人自身，也幻化成那位孤舟上的漁翁。

這是一個什麼樣的形象呢？

他是孤獨的。讀完詩，一種孤獨感強烈地震撼着我們的心靈。“江天之間一漁翁”，他心中浩瀚無邊的孤獨郁悶沒有人可以傾訴。

漁翁的孤獨感來自詩人的孤獨感。柳宗元被貶為永州司馬，隻是個下級官吏,行動處處受監管，他在散文《始得西山宴遊記》中自稱為 “僇人（罪人）”；昔日友人，鳥飛星散，音書隔阻。他不就是詩中那位“江天之間一漁翁”嗎？

不隻是孤獨。漁翁更有着高潔孤傲的情懷。怕什麼孤舟寒江！他堅定地披着蓑衣，戴着鬥笠，手執釣竿，垂綸以釣。他在釣什麼？他在追求什麼？

他不像姜太公那樣，在磻溪之上，名曰釣魚，實為釣國，眼巴巴地等待好運降臨。他也不像清代王士祯《題秋江獨釣圖》所寫：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋”那樣潇灑閑适。

柳宗元在永州的十年中，傲然屹立于大荒之地，卻沒有停止過他神聖的追求。他變革鄉法，釋放奴婢，興辦學校，開鑿水井，開墾荒地，植樹造林，在哲學、政治、曆史、文學等方面，孤膽獨往，窮搜冥索，寫下了《永州八記》等光輝著作，《柳河東全集》中540篇詩文有五分之三作于永州。

漁翁在釣什麼？詩中不寫他在“釣魚”，而寫道：“獨釣寒江雪”。他在“寒江雪”中垂釣。可見漁翁之意不在魚，釣不釣得到魚其實無所謂。外界一片清冷孤寂，沒有一絲生機，他隻能轉向自我内心的追求。柳宗元的實踐告訴我們，他釣的是宇宙和人間的至純、至真、至善、至美。

我在本文開頭說，柳宗元的《江雪》與李白的《獨坐敬亭山》從形式上看很相似，是指詩的結構說的。他們都運用“排除法”開辟了一個空無一物的境界，李白的“衆鳥高飛盡，孤雲獨去閑”，排除的結果，隻剩下一個詩人和一座空山，深情對視，永不厭煩。柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，排除的結果是隻剩下一條孤舟和一個漁翁，在追尋着天地間的至純至真至善至美。

唐代前期有一位詩人陳子昂，寫過一首《登幽州台歌》：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨怆然而涕下！”——你看，竟是如此巧合，他前兩句也運用了“排除法”，後兩句也是集中捧出了自己金子般的靈魂，閃閃發光！隻不過陳子昂是揮淚悲歌；而柳宗元則化身漁翁，沉默無語。其實漁翁博大深邃的智慧，大江難以裝載，天地難以容納。

柳宗元後來寫了一首以《漁翁》為題的詩。

王宜早書錄

漁翁

柳宗元

漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，岩上無心雲相逐。

“西岩”就是“西山”。漁翁夜裡就睡在西山的岩石旁，早晨起來汲了清冽的湘江水，就地砍伐野竹燒早飯。炊煙消散，旭日升起，卻不見了漁翁的人影，正疑惑間，隻聽“欸乃”一聲橹響，小船已經出現在青綠山水之間，向天邊順流而下。回頭看看西山，山上散漫的白雲無所用心地互相追逐着。

這位漁翁，是不是《江雪》中“獨釣寒江雪”的那位漁翁呢？應該是吧？至少是同一個詩人塑造出來的形象，有着相同的基因：孤獨、孤憤、孤傲、不屈。不過他們與環境之間的關系很不相同，由當初與環境之間的生疏與對立，變化到與自然山水之間的融合與适應。主人公的心境，在峭拔峻潔之外，增加了許多悠逸和自适。尤為可貴的是，這位漁翁的身上依然沒有絲毫的名利色彩和陰謀氣息，凜然自立于衆多漁翁和隐士的文學形象之上。

“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠” 兩句不愧千古名句，值得反複玩味。在晝夜交替之際，漁翁位置的變換充滿神奇色彩，好像是漁船的“欸乃一聲”染綠了天地山水，藝術地表現了漁翁内心的悠然自适。

最後兩句“回看天際下中流，岩上無心雲相逐”，蘇轼曾經評論說：“雖不必亦可。”認為可以删掉。許多人起來争論，說蘇轼不懂作者的心。藝術的争論有趣也有益。我同意蘇轼的意見，認為還是删去的好，更簡潔，更隽永。

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