蒼梧之巅在哪?初冬的仙境張家界，省委副書記、省長毛偉明在首屆湖南旅遊發展大會開幕式暨文化旅遊推介會的講話熱情洋溢，第一句“‘大丈夫當朝碧海而暮蒼梧’，這是旅行家徐霞客不計朝暮之久、不計山海之遠的旅行志向”，我來為大家講解一下關于蒼梧之巅在哪?跟着小編一起來看一看吧!

蒼梧之巅在哪

初冬的仙境張家界，省委副書記、省長毛偉明在首屆湖南旅遊發展大會開幕式暨文化旅遊推介會的講話熱情洋溢，第一句“‘大丈夫當朝碧海而暮蒼梧’，這是旅行家徐霞客不計朝暮之久、不計山海之遠的旅行志向。”

蒼梧，你在山海哪一方

《周書》記周成王舉行諸侯大會，各方國進獻貢物有長沙鼈、倉吾翡翠。長沙鼈為古生物斑鼈，倉吾翡翠即蒼梧國的美麗鳥兒，這是已知“蒼梧”的較早記錄。到《山海經》和《史記》，指出舜帝“崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。”就是說九嶷山、今永州屬于蒼梧國的邊鄙之地，那麼蒼梧國都或蒼梧郡治究竟在哪？

2002年，省考古研究所發掘湘西龍山縣“裡耶秦簡”，其中14-177号殘簡記有“蒼梧郴縣”的重要政區。《戰國策·楚策》記“楚，天下強國也，南有洞庭、蒼梧。”《後漢書》具體到“吳起相悼王，南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧。”這說明戰國早中期楚軍在南嶺一帶征服百越後，以衡山為界，在湖湘南北設洞庭、蒼梧兩郡時置郴縣；并承續蒼梧國都原址以郴縣為蒼梧郡治，乃是南嶺地域第一縣。秦始皇滅楚國後，保留“蒼梧郴縣”一段時間，以利統治南嶺、湘水上遊，後廢蒼梧、洞庭兩郡，置長沙郡，轄郴縣。

獨樹一“字”，聳立南嶺

由于秦始皇焚書及義帝遷都郴縣遭項羽弑害，造成蒼梧、郴縣史料毀失，使得扼五嶺南北通道的湘南郴州，那卓然英挺的“郴”字，長期成為一個謎題。

而“郴”字的形體結構造型别緻，诠釋了一個漢字一座城、一個漢字一部史的魅力。例如秦末楚漢相争，漢王劉邦戰勝西楚霸王項羽，建立漢朝，增設郡國，首個即以郴縣為治所的桂陽郡。為何不繼續叫“蒼梧”呢？因為漢王朝發現郴縣在戰國還是藥桂産地，醫藥書記“桂生桂陽”。他們喜愛桂的顔色香氣藥理作用，“桂赤色，漢家象”，所以置桂陽郡、郴縣為治，“郴”字愈顯重要。漢武帝時，将蒼梧郡重設于嶺南。

說文解字，郴韻無窮

古文字，其象形筆畫描摹事物形狀的同時，記錄蘊藏了悠久深厚的曆史、文化信息。東漢許慎的《說文解字》解析“郴”字“從邑，林聲。”對“邑”釋為“邑，國也。”《說文解字注》注明“古，國邑通稱。”可知，“郴”在桂陽郡、蒼梧郡之前是一個古方國，讀音至東漢都為“林”。方國“林”的根又紮在曆史哪一個端點呢？

戰國名著《韓非子》古本“和氏”開篇，即說“春秋林人卞和，得璞于荊山，奉獻楚厲王……”，南宋地理志《輿地紀勝》佐證“在湖廣郴州永興縣荊山觀傍有玉洞，世傳卞和取玉之地。”這塊取自古郴之鄙（永興縣）玉洞的璞玉，經楚王宮玉匠精心雕鑿，成了傳國玉玺。按春秋楚莊王吞并一國便改為一縣的做法，南嶺方國林就成了春秋楚國之林縣，故“林人”卞和得到寶石要獻于楚王，曆代圍繞它的争奪十分離奇。我國曆史地理學奠基人譚其骧院士編繪《中國曆史地圖集》，在戰國“楚越圖”中，将“方林”标示于南嶺郴州。再看《漢書》記載當時全國唯一的“金官”，設于桂陽郡；這揭示了上古郴州就具備華夏礦物晶體之都、世界有色金屬博物館的資質。

1995年河南新蔡葛陵出土一批戰國楚簡，其中平夜君成墓的竹簡，出現一個上從“草”、下從“廪”組成的字，專家考據就是那時的“郴”字，該字與1987年湖北荊門出土的包山楚簡150号一字相同，系“郴”通假字，即“郴”字前身“菻”。湖北荊門楚墓葬時間在公元前381年左右，它提醒我們“郴”地行政區劃曆史應由公元前221年，至少向前推進160餘載；它是戰國楚國蒼梧郡縣，這在公元前385年至前381年，迄今2400餘年；“菻”是一種藥，即諾貝爾醫學獎得主、藥物學家屠呦呦提取青蒿素的一種植物。由于春秋戰國采集、外運多，需要蓋倉廪儲存，所以寫成上從“草”下從“廪”的字，秦代規範為“郴”。通過考古成果，從文物角度來發掘“郴”的人文意義，非常必要，因文物是各曆史時期遺存的物質載體，可坐實指明所稽考事物的曆史、地理、文化、科技、經濟諸性質。

郴字讀音“林”在中古轉為“青”，湘南方言的“青”無後鼻音，現一些地方仍叫郴州為“青究”，即保留的古音。“郴”的今音在南北朝首次改桂陽郡為郴州時定音。

神農作耒，郴夭助力

“郴”字來源，除了其自然、地理、藥物特征外，還有非物質文化遺産的人名因素；傳說神農炎帝作耒于郴，其助手郴夭出力甚多，神農炎帝就将南嶺一帶封予郴夭管理，故這裡就叫“郴”。

《漢書》記“郴，耒山耒水所出”，清乾隆年曆史學者王萬澍根據前人史考和自己研究撰寫的《衡湘稽古》，記神農炎帝與臣工“作耒耜于郴州之耒山”，兩相契合；說明這個中華民族史的重大事件并非虛妄無稽。郴夭作為神農炎帝的助手，《通志·氏族略二》有注“郴，芈姓”，可予旁證。芈姓，《辭海》釋為“春秋時楚國祖先的族姓。《史記·楚世家》“芈姓，楚其後也。”《國語·鄭語》注“融（祝融）之興者，其在芈姓乎！”祝融，《山海經》記為神農炎帝的重孫，也被尊為炎帝。據此可知，郴夭後代與炎帝祝融同期，都是楚國的芈姓始祖。

《衡湘稽古》稽考“郴夭作扶耒之樂以薦犁耒”一節：神農炎帝 “乃命郴夭，作扶耒之樂，制豐年之詠，以薦犁耒。《衡湘傳聞》曰：郴夭者，郴人也，因赤制作耒耜于郴，夭乃為扶耒之樂以獻于帝……”。這可理解為：南方部落聯盟首領神農炎帝，發明了世界上最初的農耕工具耒、耒耜，命臣工制造。南嶺部落首領郴夭專為創作音樂演唱方式，向人們推廣農具與農耕技術。“制豐年之詠”則說明農具推廣開後，獲得了豐收，郴夭又創制韻語，用演講方式讓人們傳誦、歡慶，進一步推介使用工具和農耕生産方式的益處，故炎帝陵築有詠豐台。郴夭作為神農教民耕種的主要助手，與其共同開創了農耕文化，是參與發明并普及農具者之一，是首個農耕技術的推廣者，也是創作祭祀音樂、韻語的音樂家，還能繪制神農的畫像。這樣的能人，應是南嶺的“郴”氏族首領，也是上古中國最早進入原始農業社會的部落聯盟的大祭司。

由神農與郴夭共同開創的南嶺綠色耒菻文化，系炎黃文化的核心内容之一，也是人類裡程碑式的發展一頁。

縱觀湖湘，除了仙境張家界、秘境湘西，還有個神奇之境郴州……

（中國管理科學研究院特約研究員、郴州市義文化研究會會長張式成口述 李秉鈞 整理）

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