化聲之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。“何謂和之以天倪？”曰：“是不是，然不然。是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯。忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。”
齊物論讀到這兒，一般就是空蕩蕩的，我們學知識，覺得自己收獲是豐盛的，可齊物論走到這兒，有的是虛空感。如果自己知識體系不完備，或者對世界的認知不夠豐富，莊子讀到這兒味同嚼蠟；可你如果是知識大儒，走到這兒，悟道了，能化生萬物，才明白化是本體，言也罷，辯也罷，是化的運用。
其實大道不可言，也難為外人道，因為隻要言就是紛争，就有是非、成見，就會無窮無盡地蔓延下去。可是作為普通人，總明白要所以然，會不斷的求知，不斷的争辯，又走入一個死循環，為什麼呢，我想還是我們大環境有關，你面對的環境就是不斷産生是非，産生争議，需要不斷的站隊，能夠獨立思考已經很難了，如果做到心虛容納萬物，已經是難得境界。莊子到了這兒，是意猶未盡，但卻也把無盡之理，無盡之物都以放在這無盡化境之中。
忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。 忘記生死，忘記是非，遨遊于無窮的境地，這樣也就能寄寓在無窮的境地了。
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