知之者不好之者好之者不如樂之者?原文：子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者”，現在小編就來說說關于知之者不好之者好之者不如樂之者?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

知之者不好之者好之者不如樂之者

原文：

子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。”

釋義：

知：本義是談論和傳授行獵、作戰的經驗，後引申出了“了解，懂得，通曉，明白，能體會”這麼一種意思。

譯文：

知道（道理）的人，不如愛好（并實踐道理）的人；愛好（且實踐道理）的人，又不如樂于（實踐并不斷深入思考）的人。”

解讀：

這一句話依然是對前文的總結和引申。

知之者，就是知道、了解（道理）的人。這裡的道理其實就是前文“人之生也直，罔之生也幸而免”這個道理。這是我們認識的第一步，每個人認識都會有這一步，沒有這一步，人不可能認識事物。如果一個人明白了某一道理，也到此為止了。他會不會繼續深入思考，實踐這個道理？不會。就像我們背課文一樣，隻是把課文背了，至于意義，該如何做，怎麼做不會思考。但是這一步也不需要你思考，因為認識的規律規定了，你還沒有到進一步的程度。

“好”是動詞，有喜愛做這麼一層意思在裡面，比如，我們說的“好事”就是“愛參與他人事務的自己對别人或者對自己有意義的有益處的事情”，而我們說的“好事者”多是“喜歡管閑事、多事的人”的意思，都有做這麼一層意思在裡面。不實際的“做”不能稱為“好”，而應稱為“喜”。但是我們要注意的是，“好事者”是不是都是“好”的事呢？不見得。“好事者”是不管他所“好”之事的實際後果的，或者說，他認為是好的，實際不一定好。

“樂（le）”在這裡還是動詞，與“好”有所不同。《周易·系辭上》有句話：“是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。”可以發現，“樂”之後還有一層意思——把玩。不僅要做，還要仔細推敲。

所以，我們從“知”“好”“樂”三個詞可以發現這句話的深層含義。這是不是和現代的“實踐論”——知道理論，實踐，深入思考，再實踐，很像呢？我的解釋應該是比較全面的了。

在實際生活中，還有一類“想得到，做不來”。所以，我們明白了道理，不能脫離實際生活去實踐，因為脫離了實際，你将無從實踐。

《雍也》篇已經讀了一半了，從前面的解釋看，它們都是有關聯的，而不是像某些人講的《論語》隻是語錄。道理已經講了，接下來，孔子就感歎了：“中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。”

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