生老病死，這是每個人都逃不了的規律。當“大限”來臨之時，人們唯一能做的，便是和這個世界好好地告别。

隻是同樣都是去世，為什麼有的人用“享年”相稱，有的人卻用“終年”相稱呢？這兩者究竟有何區别？

有關享年和終年第一個區别，便是兩者詞性上的不同。無論古代封建社會還是現代社會，享年一般都作敬辭，表示對死者的敬重。

至于終年，則通常在語句中用作名詞，并沒額外且特别的含義。

倘若運用到實際生活中，其實也比較簡單。某位老人去世之後，若是人們與之關系親近，那就應該以享年相稱，若是關系一般，通常則以終年就好。

當然，若是某位老人對整個國家或者社會等貢獻巨大且突出，那麼親近與否，都應用享年稱呼才對。

就像明朝初年跟随朱元璋一同打天下的湯和，為人謹慎、沉敏多智，立下無數功勞後，又深谙明哲保身的道理。

《國朝獻徵錄》便有評價：稱湯和考以令名終斯固保身之有道，而始終不倦可謂盛也巳。

時至公元1395年，湯和因病去世，被朱元璋追封為東瓯王，谥号“襄武”，是明初極少數壽終正寝的開國良将。

對此，史學家們在描述湯和去世的時候，就會以下享年六十九歲相稱（湯和出生于公元1326年），以示對湯和的尊重。

至于享年和終年的第二個區别，主要就是表達意思的不同。享年稱死去的人活的歲數（多指老人）。

此外，如果是某個王朝的結束，其實也可以用享字相稱，隻不過享年就要變成享世。

反觀終年的意思，既有全年、整年之意，也代指人死亡時的年齡。不過享年的年齡段有所要求，終年的使用範圍則比較寬泛。

民間固有認知中就曾有一種認知，即終年代表某個人是在某個年齡死去，人生究竟是否幸福圓滿，旁人并不清楚。

可如果換做享年，那就說明此人生前已經實現了個人人生價值，并未帶有任何遺憾。

用這種方法去描述某個人的時候，其實也會簡單很多。尤其是對年齡界限模糊的情況下，就可以通過對他的生平進行判斷。

隻要沒有遺憾，用享年未嘗不可。若是抱憾離世，則終年更為恰當。曾經六出祁山，卻依舊沒有完成北伐大業的諸葛亮，史學家們就常常以終年相稱，原因就在于此。

不僅是因為諸葛亮去世時，年僅五十三歲，更重要的是，他在離開人世的時候，仍然帶着遺憾。

最後一項不同，則是享年和終年的對象不同。終年，無論表示年輕人還是老年人都可以，并沒明确的年齡限制。

享年則不同，最起碼要在六十歲以上才行。古代人以六十歲為高壽，自然是活到了六十歲之上才算是享受了人生。

同樣是明初的武将，甚至被朱元璋倚之為“萬裡長城”的徐達，為什麼常常以終年相稱，而并非享年。

要論功績的話，徐達絕對不輸湯和。原因就在于徐達死時，僅僅隻有五十三歲。年齡上沒有達到“要求”，後人也無法将實際使用進行更改。

不過真要深究起來，用享年又有何不可呢？明初無數武将，還真沒有多少人能夠和徐達相提并論。

尤其是為官之道上，其他将領居功自傲時，唯有徐達知進退、曉變通。朱元璋心裡想什麼，徐達第一時間就明白自己該做什麼。

如此優秀的臣子，真是打着燈籠也難找。

可古人堅持的一些習慣，現代社會反倒出現了不小的變化。今人發訃告的時候，終年用的越來越少，享年則用的越來越多。

事實上，究竟應該如何用，決定權依舊屬于死者親屬。而現代社會中最常見的使用習慣，當屬三十歲以下的“年僅”，三十至五十歲的“時年”，五十至七十歲的“終年”，以及七十歲以上的“享年”。

《禮記》有雲：夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、别同異、明是非也。

享年和終年究竟應該怎麼用，今人完全不用太過苛責。實用主義思想的引導下，民俗傳統的影響早已被弱化。

面對曆史傳承下來的文明，我們可以接受，但不能始終被限制在裡面。唯有真正将古代文化精華以及現實用需求結合在一起，才能更好地适應時代的發展。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!