大家好，這裡是小播讀書，接下來我會用幾篇文章，來介紹當代著名的德國哲學家，也是法蘭克福學派的第二代主要代表，哈貝馬斯的哲學思想。

哈貝馬斯是現在依然健在的著名哲學家，他被譽為是“當代最具影響力的思想家”，“當代黑格爾”，他的思想體系非常龐大且深刻。迄今為止，有數十本著作問世，非常高産，而且涉獵的領域非常之廣，從政治、經濟、文化到社會學、心理學和法學，哈貝馬斯都有非常深刻而獨到的見解。

因此，哈貝馬斯也是一位非常難以簡單概括的哲學家。哈貝馬斯的理論體系非常龐大，如果有什麼核心關鍵詞的話，那就是：交往行為理論。什麼是交往行為理論？具體的内容我們後面會結合哈貝馬斯的一本經典著作《交往行為理論》為大家講解。在具體介紹這位當代重要哲學家的思想之前，我們還是照例來簡要介紹一下哈貝馬斯的生平。

1929年哈貝馬斯出生于德國科隆附近的一個小鎮，如果你看過哈貝馬斯的照片，就會發現哈貝馬斯面部有點畸形，他從小有先天的唇腭裂，因為口齒不清，從小經常被人排擠和冷落。但可能正因為這個先天缺陷，讓哈貝馬斯從小就非常看重和他人的“交往”，而“交往”這個詞在他的哲學思想中占有非常重要的位置。

哈貝馬斯出生的1929年爆發了世界性的經濟危機，德國國内經濟政治動蕩，1933年納粹上台，之後又爆發了第二次世界大戰。所以，哈貝馬斯是在德國納粹統治和二戰的環境中長大的。10歲的時候加入了德國少年團，後來還加入了希特勒青年團。1945年，16歲的哈貝馬斯收到了參加國防軍的通知，要他們和盟軍展開最後的抵抗，但恰巧在軍警來敲門的時候，哈貝馬斯剛好不在家，因此避免了參與戰争，不久之後德國戰敗，二戰結束了。

後來哈貝馬斯在清華大學演講的時候，被人問道希特勒統治對他有什麼影響的時候，哈貝馬斯說，當時德國國内的所有人都看起來挺正常的，直到1945年納粹投降，看過集中營的電影後，才知道納粹所犯下的罪行。也許正是這種對孩提時代經曆的否定，讓哈貝馬斯的思想具有濃厚的批判色彩。

他在一次回憶中說：“這場經曆對于我們這代人是如此重要，以至于決定了我們的思想。”

1949年到1954年，哈貝馬斯先後在德國哥廷根大學、瑞士的蘇黎世大學和德國的波恩大學學習了哲學、心理學、曆史學和德國文學以及經濟學，1954年，25歲的哈貝馬斯獲得了博士學位。而讓哈貝馬斯決定加入法蘭克福學派的是1953年哲學家海德格爾的一件事。

這一年海德格爾把他在1935年發表的一篇演講稿《形而上學導論》發表了，而且隻字未改，裡面還保留了比如“納粹是偉大的運動”等詞句。在書裡面海德格爾為納粹德國進行了辯護，這讓哈貝馬斯意識到，哲學和政治不是兩個彼此隔絕的領域。1955年，哈貝馬斯來到法蘭克福大學，進入了霍克海默和阿多諾領導的社會研究所，并擔任阿多諾的助手，這裡是著名的法蘭克福學派的大本營，也是在這裡，哈貝馬斯對馬克思主義理論有了更深入的研究。

但後來因為與霍克海默在思想觀點上有分歧，1959年哈貝馬斯離開了法蘭克福社會研究所，在海德堡大學短暫擔任哲學副教授。1962年，哈貝馬斯憑借《公共領域的結構轉型》獲得了教授資格。1964年，哈貝馬斯重返法蘭克福社會研究所，擔任哲學和社會學教授。1971年，他又離開了法蘭克福大學，擔任馬克斯·普朗克學會，生活世界研究所所長，1982年，哈貝馬斯再次回到法蘭克福大學任教，直到1994年退休。

但是退休後的哈貝馬斯并沒有閑着，也積極參與社會公共事務的評論，并保持與外界積極的交往。哈貝馬斯不僅是一位學院派的思想家，也十分重視自身思想的實踐性。但是哈貝馬斯和薩特、福柯、羅素這樣公共知識分子所不同的是，他不會走向街頭示威和參與廣場集會，而是以接受媒體采訪，為媒體撰寫文章的方式介入公共事務，他評論所涉獵範圍也非常廣，包括生物倫理學、基因工程、伊拉克戰争、恐怖主義，以及美國911之後的外交政策等等。

1998年德國大選中，哈貝馬斯在關鍵時刻曾經為德國社會民主黨提供輿論支持。1999年，北約轟炸南聯盟，爆發科索沃戰争，哈貝馬斯表示支持科索沃戰争，引起了不少争議。2001年，美國9·11之後，哈貝馬斯發表了一系列訪談和文章，談到了美國的單邊政策、歐洲一體化等問題，後來這些文章被整理到《分裂的西方》這本書中。在書裡面，哈貝馬斯既對美國分裂世界的外交政策表示失望，同時也對歐洲不願推進更深層次的聯盟感到不滿。

當然，哈貝馬斯不僅僅是國際時政的評論家，在學術領域，也不斷向各種思想流派發起挑戰，掀起過一場場的學術争論。與波普爾、伽達默爾等的方法論之争；與福柯的現代性之争；與亨利希的形而上學之争；與諾爾特等人的曆史學之争；與魯曼的社會理論之争、與羅爾斯的規範民主之争、與斯洛特迪傑克的基因技術之争等等。

在學術上，哈貝馬斯至今依然活躍在學術前沿，所以，我們很難對哈貝馬斯蓋棺定論。但總體來說，“重視交往”和“捍衛理性”是哈貝馬斯龐大的哲學體系的兩個關鍵詞。哈貝馬斯提出了著名的“交往行為理論”，他認為，交往的目的在于增進理解，理解的目的是達成共識，共識的目的是傳遞知識或者真理。在我們通常看來，理解和真理之間是存在一條不可逾越的鴻溝，你理解的不一定是真理，而真理往往被人錯誤地理解。但是哈貝馬斯試圖在它們内部建立必要的聯系。

在對理性的捍衛方面，哈貝馬斯是西方後現代哲學中，較少的堅決捍衛啟蒙理性和現代性的哲學家，這也是他前期哲學的一面旗幟。那哈貝馬斯是如何闡述自己的交往行為理論，又是如何捍衛啟蒙理性的呢？我們在後續的視頻中接着聊。

好了，今天的内容就是這些，如果喜歡我的文章，請關注小播讀書，我們下一篇文章見。

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