然而，中國的現代化過程卻是以傳統文化一步步被西方文化所侵蝕為代價的，随着西方工業文明的強勢入侵，傳統儒家文化逐漸被擠壓到文化邊緣的位置，打倒孔家店的呼聲曾經成為一代青年的口号。《海上孟府》中所展示的孟氏家族的處境就體現了這種生存的尴尬，作為詩書傳家的鄒城孟氏在大上海這個極具寓意的城市裡成為黑道巨擘，這其中既有雙重文化意義，從上海的地位來看它是中國近似最具有西方色彩的城市，貴為遠東第一大都市它在很大程度上是西方文化向東方滲透的橋頭堡，也是工業文明進入中國的觸角；而作為儒家文化代表的孟氏，雖然在大上海這一中西彙合地帶仍然擁有巨大的影響力，但卻并不是以合法公開的身份來實施這一切，它的很多産業中充滿了血腥的味道，榔頭（廖凡）即代表了其黑暗的一面。
孟氏的這種地下影響力恰恰說明了其生存處境，即喪失合法意識形态地位之後，它不得不依靠某種文化慣性來維持自身的地位，而這種地位的不斷下滑驅使其越來越向邊緣發展。當然，榔頭本身其實也說明了某種象征，他是孟府的外孫，從傳統文化的角度講并不屬于孟家人，但卻又與孟家具有血緣上的關聯。聯系到他所掌控的黑暗力量，同樣可以發現這種生存上的尴尬，即曾經的道德世家在西方文化的沖擊下不得不靠地下勢力來維系。
當然，傳統文化雖然遭遇極大的挑戰，卻并非固步自封，三少爺孟文祿（段奕宏）的文化背景就饒有意味。他是上海孟氏的嫡系繼承人，卻出洋求學受到西方文化的熏陶，這本身就可以看出儒家文化求變求通的一面。在此之外，孟氏雖然雄距上海，但卻一直與鄒城的本宗有着密切的聯系，在鄒城設立的讀書會可以看作是對傳統文化的維系。這樣一來，在西方文化入侵的背景下，作為傳統儒家思想事實上也在積極應對，一方面學習西方的文化精髓，另一方面則堅持傳統的鄉土文化本根。
儒家文化本身具有強大生命力，這種力量來自于其内在的價值取向，并非像張太爺所憤慨的那樣：老佛爺廢了科舉就沒出路了。其實面對外來文化的挑戰，儒家思想也一直在調整自己的策略。當然，這些調整都隻是技術層面的，而支撐其内在的魂魄卻是其文化深處的仁義禮智。面對東邊惡鄰的步步緊逼，孟氏家族的奮起反抗即是這種道德理念的體現，也是儒家文化的承擔者對國家的責任。
或許戰争會破壞掉很多美好的東西，但戰争也會打破我們文化中僵化的一面。正是通過對外敵的不妥協的抗争，孟氏家族才獲得了新的生存機遇。從某種意義上講，這也是傳統文化的涅槃過程，雖然痛苦卻充滿了新的希望。
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