随着《哪吒之魔童降世》票房的一路飄紅，“哪吒”也成了“史上名字最難讀的電影男主人公”。連日來，朋友圈彌漫着一個世紀之問——“哪吒兩個字，你們那裡的方言怎麼念啊？”“拿抓”、“拉雜”、“挪炸”、“呢紮”、“鬧趙”……無奇不有，朋友圈大型搞笑現場就是他了！

按理說，我們小時候都耳濡目染過哪吒的故事，對“哪吒”二字應該都不陌生。前段時間，曾有一個短視頻段子很火，說，一個小朋友看書上的哪吒故事，他讀出來的是“那坨”。其實，這是一個文字錯讀的搞笑段子，“哪吒”這個經典人物，很多人小時候在不識字的時候，就開始聽大人講“哪吒”故事了。“哪吒”普通話讀“nézhā”，這個發音已經非常普及了，幾乎不會有人讀錯，但說起各自的家鄉話，“哪吒”怎麼讀就非常熱鬧了。比如，成都人說“那抓”，廣東有人說“拿砸”，浙江人有人說是“挪紮”或者“拿紮”，江蘇人則說“鬧趙”。當然，還有讀“辣砸”“鵝紮”“落咋”“泥渣”“娜紮”“梨漬”等稀奇古怪的發音版本。

“哪吒”兩個字為什麼有這麼多發音版本呢？傳說有兩個原因，一是“哪吒”本身是從印度舶來的梵音。哈佛大學文學博士、以色列特拉維夫大學東亞系教授夏維明認為：“哪吒是印度神話中兩位神的合體，其一是《羅摩衍那》中的夜叉，那吒俱伐羅。另一個原型是克利須那神。”在印度佛教裡，“哪吒”的全名是那吒俱伐羅（或那羅鸠婆，梵文 NalaKūvara），是佛教四大天王中的北方護國天王毗沙門天王的第三個兒子。他的模樣是三面六臂的鬼王，他的職責是護衛佛法、掃除邪惡、保護世人。當“哪吒”進入中國，加入了中國元素重新進行了演繹就成了中國的神話人物。

然而，給“哪吒”落戶又成了問題，不少地方的人都在争做“哪吒老鄉”，想讓自己的家鄉成為“哪吒故裡”。比如電影裡提到的“陳塘關”，被四川人認為是哪吒的故鄉，遺址在今天的南廣古鎮，據說3000年前，李靖就駐守在那裡。這次的電影制作團隊又正好來自四川，特地安排太乙真人說了一口四川話。“哪吒”雖然來自印度，但他這個人物及其身世來曆等許多故事，都是中國文人創造的。在古籍《三教搜神大全》裡有一個比較完整的傳說，把“哪吒”塑造為一個神勇将軍，隻是細節還不夠生動。在《西遊記》中，“哪吒”的武器就基本齊全了，還講出了李靖托塔的原由。在《封神演義》裡，作者羅貫中集中描寫了“哪吒”的故事，包括靈珠子轉世、大鬧東海、蓮花再生、父子交惡等，情節更為豐富，“哪吒”就成了現在我們所熟悉的一個腳踩風火輪、手持火尖槍的小英雄模樣。

雖然說“哪吒”已經是中國的少年英雄了，但文藝工作者仍在不斷豐富完善“哪吒”的形象，上世紀七十年代末，上海美術電影制片廠根據《封神演義》片段改編創作了《哪吒鬧海》，哪吒頭上梳着兩個發髻，臂纏混天绫，為老百姓除去作祟的妖龍，善良又勇敢，其天真爛漫的形象從此深入人心。而《哪吒之魔童降世》的“哪吒”已經走出了神話故事，與我們的童年有了相似度，隻是比我們的童年更淘氣，更有反叛精神，是一個更具現代性的全新“魔童”。這一版“哪吒”徹底改變了世人對哪吒的認知。正如影評人韓浩月認識的那樣，新版“哪吒”雖然在外形上還有點陌生，卻被創作者注入了真實的任性，“他不再是個神仙，而是個敢于表達憤怒也敢于表達愛的凡人，而且他的表達方式也很‘年輕’。”特别是這版的“哪吒”更有親情、友情，尤其是哪吒與李靖的父子情更加感人。

“哪吒”的發音千差萬别還有一個原因就是，中國語言的豐富多彩。中國語言是非常龐雜的，秦統一語言後還存在文白異讀現象。喜歡研究民俗文化的一位胡先生認為，方言“哪吒”難讀，主要是文白異讀惹的禍。在漢語方言中有一種特有的現象，一些漢字在方言中有兩種讀音。一種是讀書識字所使用的語音，稱為文讀，又叫讀書音或文言。另一種是平時說話時所使用的語音，稱為白讀，又叫做說話音、白話音等，也即方言。在中國，吳語、閩語、瓯語的文白異讀現象最為頻繁複雜。“哪吒”又偏偏是從梵文轉過來的特殊發音，轉成方言裡的文讀就特别尴尬，怎麼讀都覺得舌頭打結，不大“合适”。然而，在普通話中哪吒讀成“nézhā”，大家都比較認可，不存在糾結的問題。

由于模樣太過可愛，哪吒一度引發性别之争。“哪吒”本來不存在性别的問題。在中國的傳統文化和神話故事中，哪吒就是男性。然而，随着中國文化中性或女性化，在一些動畫作品中“哪吒”沒有了性别之分，在現在的時尚作品中又似乎在模糊性别，一些人物有男不男女不女的現象。哪吒雖然來自傳統神話，但是人就有男女之分，在中國傳統文化中，“哪吒”就是男性的，這是事實不容更改。在《西遊記》裡标注的是“哪吒三太子”的，已明确交代了他的性别。在《封神演義》中也多次提到“哪吒”是男孩，太乙真人來道喜時便把“哪吒”稱為公子。現在還有人要女性化“哪吒”是不恰當的。

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