1940年，《呼蘭河傳》一經出版，便轟動了當時的文壇。

連茅盾也曾大贊道：“《呼蘭河傳》是一篇叙事詩、一幅多彩的畫、一串凄婉的歌謠。

這首凄婉的歌謠裡，有對舊時代的抨擊，有對舊文化的批判，更重要的是有對人性的深刻剖析。

年少時，在《呼蘭河傳》中看到的是平凡的小城故事，年長後，看到的卻是複雜的人性。

當你讀懂了這本書，也就讀懂了人性之惡。

比起行動懶惰，更可怕的是思維懶惰

故事發生在20世紀20年代，一個叫呼蘭的北方小城裡。

這座城裡的人民，表面上安居樂業，實際上，卻安于現狀，懶惰成性。

十字街的正道上，有個牙醫診所。地處繁華，卻幾乎沒人去看過牙。

是醫生的技術不行嗎？并不見得。

而是人們固執地認為，這些洋人玩意，純屬騙人。

他們牙痛了，甯可去藥店買上二兩黃連含着，哪怕到最後已經痛得吃不下飯了，也不願去拔牙。

這荒唐的背後，都是人性的懶惰在作祟。

他們總覺得自己所處之地是人間天堂，所接觸的萬事萬物便是最優的。

心理學上有個概念叫：“自我合理化”。

大概意思是一個人習慣了原有的生活方式，便懶于思考，拒絕新事物，不想嘗試，眼前的世界隻有井蓋那麼大。

一個人之所以不願意改變，本質上是思維懶惰。

而人一旦慣于懶惰，終歸害人害己。

東二道街上，有個五六尺深的大泥坑。

旱季時，由于水分蒸發，格外泥濘。

雨季時，雨水填滿泥坑，深不見底。

有人冒險拉着馬車經過，最終落了個人仰馬翻。

平日裡出行，也有不少人栽在大坑裡，幾乎丢了性命。

家裡的牲畜也紛紛掉進了泥坑裡，無一幸免。

……

這個大坑，給呼蘭小城的人們，帶來不計其數的出行困擾。

可即便這樣，也沒有人想到要把大坑填起來。

是他們沒想到用土填嗎？

未必如此，歸根結底，還是他們沉淪于怠惰，懶得動手，懶得出力。

也擔心把大坑填了，就再也沒熱鬧看了。

最後，任憑泥坑越來越大，也無動于衷。

與其說蕭紅是寫大泥坑，不如說在借大泥坑寫人，在這個大坑面前，人們失去了創新精神，隻想苟安于世。

比行動懶惰更可怕的是，思維懶惰。

這種固化的思維模式，讓他們習慣遇事不動腦，遇到新鮮事物也不願觸碰。

我們常說：“萬惡懶為首”。

這并非危言聳聽。

懶惰思維一旦根深蒂固，就會一點點毀滅我們的意志，生活如一潭死水，最終被時代抛棄。

比無知更可怕的，是偏見

李銀河曾說過：

“偏見是一種無端的揣測，或者說是一種選擇性的接受，像是戴上了一個有色眼鏡來看事情，所以一切都失真了。沒有客觀的公正，是一種以偏概全，或者是一種先入之見。”

人的偏見，可大可小，小則無傷大雅，大則能毀掉人。

有二伯是蕭紅家裡的長工，工作踏實肯幹，就是有個愛順手牽羊的毛病。

年紀尚小的蕭紅，有一次在後院玩耍，忽然看見有二伯正拿着一根鐵絲，全神貫注地撬動着她剛剛踩過的箱子。

打開箱子後，就将其翻了個底朝天。

二伯，把箱子裡值錢的東西，都用腰帶捆了起來。

有二伯偷東西不止一次兩次了，錫火鍋、大銅錢、煙袋嘴……

東西偷多了，二伯的名聲也漸漸壞了。

所以，在呼蘭小城裡，隻要誰家東西不見了，都認定是有二伯偷的。

什麼物件根本沒有丢，隻不過忘了放在哪兒了，等用的時候找不到，人們也說是有二伯偷去了。

雖說先入為主是人之常情，可這樣不加調查的蓋棺定論，是人性最大的惡。

慣偷成性的有二伯，在呼蘭城裡，猶如老鼠過街，人人喊打。

有一次，蕭紅家裡的鐮刀頭不見了，大家都一緻認為是有二伯偷了，紛紛讨伐。

蕭紅父親更是覺得這樣的人有損蕭家門面，在人們的輿論聲中，将有二伯狠狠打了一頓。

六十歲的老人倒下去了，起不來了，嘴角流了一地的血……

“死？死不了！你别看我窮，窮人還有個窮活頭。”

有二伯嘴上硬氣，可心裡，卻早已不堪重負。

被偏見裹挾的他，百口莫辯。

想以死證明清白，卻又因為對死亡的恐懼，而鬧出了不少笑話。

後來聽人說，有二伯時常在半夜三更，說些别人不懂的話，控訴當家的殘忍。

一個活生生的人，因為人們的偏見，變得精神崩潰，生活無望。

電影《殺生》中，也有類似的情節。

牛結實是個另類的孩子，從小調皮搗蛋，做過許多壞事。所以，隻要有壞事發生，人們就斷定和他有關。

這種集體式的洗腦，最終把牛結實逼死了。

人一旦心存偏見，就很容易喪失理智，不分青紅皂白就對人下定義，甚至加以指責。

這，實在是人性中最大的惡意。

比死亡更可怕的，是人性的冷漠

知乎上有個問題：“你認為人性中最大的「惡」是什麼？”

有個高贊回答是：“人性中最大的惡，莫過于冷漠。”

話語樸素，卻直視人心。

《呼蘭河傳》裡的小團圓媳婦，就死在了人們的冷漠之下。

小團圓是老胡家的童養媳，剛滿12歲，但幹活利索。

她天真靈動，開朗活潑，一點也不怕生病。

可諷刺的是，這份外向，卻使她成為了衆矢之的。

在舊社會裡，小團圓的開朗是不矜持，是不顧家，所以她莫名其妙就被人扣上了“不知羞”的罪名。

婆婆也認為這樣的小團圓，有辱門風。

當黑暗成為了常态，光明就是一種罪過。

于是，為了教導小團圓走所謂的“正道”，婆婆開始對她施壓，甚至把她吊起來打，用烙鐵燙，持續了一個多月。

比被婆婆打更可怕的是，街坊鄰居不但沒阻止，反而跟着起哄，甚至還給婆婆出謀劃策。

有的說，綁一個谷草人，給小團圓當替身燒了；還有的說，吃下一隻全毛的雞，再用被子蒙出一身汗，直到天亮就好了，因為鬼是怕雞的。

每個“教訓手段”，聽起來都令人不寒而栗。

婆婆各種偏方都試過了，發現仍不見效，便又心生一計“高招”：

跳大神，并當衆給小團圓用開水洗澡。

小團圓媳婦怕極了，逃命似的掙紮着、尖叫着，又一次次被再度按入沸水之中。

而這些圍觀的看客，卻沒有一個想要出手搭救。

蕭紅在此處對于看客們的描寫，也極盡諷刺：

“你望望他，他望望你，雖然不知道下文如何，這小團圓媳婦到底是死是活，但卻沒有白看一場熱鬧，到底是開了眼界，見了世面，總算是不無所得的。”

小團圓媳婦絕望了。

她無法掙脫一雙又一雙狠狠按着她的手，卻能看到一個又一個努力拉長的脖子，和一張又一張冰冷僞善的面孔。

與其說小團圓媳婦是死于婆婆的酷刑下，還不如說是死于人們的冷漠之下。

正如東野圭吾在《白夜行》中：

“世界上有兩種東西不可直視，一是太陽，二是人心。”

面目猙獰的“惡”往往最沒殺傷力，冷漠殘酷的“惡”往往最紮心。

柴靜曾說：“永遠不要高估人性的善，永遠不要低估人性的惡。而最深的“人性之惡”，往往存在于你平靜的生活裡。”

在平靜的呼蘭小城裡，誰也沒想到會藏着數不清的人性惡端。

那些習慣了懶惰的人，此生也隻能周旋于小城裡，無法觸及更大的世界。

那些習慣以偏見待人的人，束縛于自我視角中，最終也會被别人的偏見所裹挾。

而那些心存冷漠的人，人生一旦發生了意外，也不會得到他人的關愛與助力。

這本看似文學回憶錄的小說，字裡行間卻透露着人性的複雜。

它告訴我們，人活一世，别高估人性，别低估人心。

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