道德經第十章：

載營魄抱一①，能無離乎？專氣緻柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒②，能無疵（cī）乎？愛民治國，能無為乎？天門③開阖（hé），能為雌乎？明白四達，能無知④乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂“玄德”。

按照慣例，先解釋幾個詞：

①營魄：有“魂魄”之意。營指的是靈，魄指的是血，靈肉相連。

②玄鑒：玄，形容人心的深邃靈妙。鑒，鏡子。

③天門：指的是“耳目口鼻”。

④無知：在這裡并非貶義，而是形容不用智謀和計策。

通篇翻譯：靈魂和肉體合抱一體，不會分離嗎？專心呼吸氣息柔和，能做到和嬰兒一樣嗎？清洗思想上的塵垢，讓其向廣闊清潔如明鏡，能做到完美無瑕嗎？熱愛百姓，治理國家，能做到不過多幹涉的境界嗎？口鼻自然開閉，吐納呼吸，能綿長細靜地雌守嗎？通達四方，能不玩弄權術和心智嗎？生養萬物卻并不據為已有，為世間立下了卓越功勳但并不自恃有功，滋養了萬物但并不居于主宰，這就是最高深的“德”。

壽山朱砂石 馬君篆刻

一、大多數人都因活得形神分離而痛苦

“載營魄抱一，能毋離乎？”這句話很有意思，涉及中醫了。“載”是承載的意思。“營”在中醫裡經常被提到。中醫裡講神和氣，我們通常說一個人有營衛之氣，衛是在脈外邊，巡行周身保護自己身體的東西；營是在脈裡邊，為周身提供營養物質的東西，是類似于液體類的營養基礎，是物質層面的——“營行脈中”

載營魄抱一”的“魄”是什麼呢？“魄”是神這一層面的東西。我們常說的魂魄，古代人是這樣分的：魂是可以離開肉體而存在的，在肉體死亡後，可以進入另外一個肉體；而離不開肉體的這種神叫“魄”。中醫認為魄藏于肺髒中，有“肺藏魄”的說法。但是老子在這兒講的不是中醫，是借用這個概念講人的肉體和精神不能分離。

然而，人類的靈與肉通常都是分離狀态，二者無法從根本上達到合二為一的境界。靈魂像是長上了翅膀，總能飛越到夢想中的高度，反之，肉體卻顯得笨重，跟不上靈魂，于是就出現了靈魂和肉體不在一處，我稱之為形和神的分離。

靈魂常常被比作理想，肉體比作現實，而生活中，理想總是美好的，總是與現實之間有很遠距離的，美麗的理想在殘酷的現實面前，往往脆弱到不堪一擊。這種“形神分離”使人痛苦。人們常用“庸人自擾”來形容無端的煩惱和痛苦。因為平庸，所以會無端地感到痛苦，無端其實是有端，隻是這個端微乎其微、不值得去計較罷了。在現實生活中，又有多少人能不被瑣事所困呢？

嘗曰：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？”

——《新唐書.陸象先傳》

“載營魄抱一，能毋離乎”，能不能把肉體和精神合在一起，達到一種和諧的狀态，不讓它們分離呢？這是老子告訴大家的一個理念。但是大部分人是是營魄分離的，也就是形和神是分離的。

就比如很多企業家說，今年要賺20億，明年要賺200億，欲望越來越大，身體和團隊，卻不堪重負而越來越“小”，最終“營”和“魄”不能“抱一”，形神——營魄一旦分離，這人還好得了嗎？

鐘正川《禅定》，現于雅昌拍賣行拍賣中

老子說過，盡量要做最好的努力，卻要把欲望降低。達到“形神合一”的狀态，這是老子對領導者的基本要求。無論是個人，企業還是組織，作為領導者要認真看待自己管理的組織，要使整個組織“營魄抱一”，把形和神統一起來。這便是為什麼企業必須有文化和精神内核的重要性。

如何鍛煉自己做到形神合一呢：吃蘋果就想蘋果，走路就想着走路

好多人把“營魄抱一”作為修煉的準則，也就是練氣功或者是修身養性的指導，這是有道理的。

生活中，大家常常是形神分離的。比如你人在走路的時候，眼睛看着夾道的街景和建築，心裡還想着單位的事，家裡的事，公司的事。形神就分為三部分了。長此以往，是達不到身體健康、心靈甯靜的狀态的。我們在做什麼事，心裡就要想着這件事。比如吃蘋果的時候，就一口一口地吃，品嘗蘋果的味道。

以前人們奉行“食不言，寝不語”，現在我們把前人的這些好習慣丢了。

羅大倫學者和他北大的同學去拜訪茅山的理安道長。吃飯的時候，大家不斷地問道長問題。道長隻吃飯，不回答。後來大家問得道長實在忍不住了，就說：“我們道家講吃飯的時候就吃飯，要體會五谷的美味。但是大家問問題實在是太迫切了，所以我現在放下食物，來回答你們的問題。回答完問題，大家就安心吃飯好不好？” 這才是真正吃飯的狀态。

如何修煉自己，做到“形神合一”呢？我想到現在你應該有了答案：做什麼就想什麼。吃蘋果就想蘋果，走路就想着走路，這就叫形神合一。從今天起，您吃飯時别跟人閑聊，别看手機，專注體會五谷、蔬菜的美味，這樣就好了。

《專氣緻柔》韓北石 2017 水墨作品

二、内家拳以柔克剛，确實能“如嬰兒乎”

什麼叫“專氣緻柔”？“專氣”就是心不散亂、吐納呼吸，“緻柔”就是身、心柔軟，不糾纏任何事物。這是一種大定（借佛家語）的狀态，也就是行住坐卧都在定中。

有人應該聽說過處在大定中的人，就算毒蛇猛獸見了都回避，決不會傷害他。這也好理解，隻要有這個“小我”在，就會發出一些與自然不和諧的雜亂氣息，毒蛇猛獸接收到這種信息，就會産生本能的反應，發起攻擊。而在大定中是與自然合一，也就是與“道”合一的，當然就不會激起任何其他生物的反應了。

“專氣緻柔”就是把自己調整到嬰兒般的柔軟體态，就能長盛不衰。作為統治者，治理國家也是如此，要像嬰兒一樣無欲無為，順應自然本性，而不加任何人為的因素，隻有無為而治，才是真治。采取強硬措施不但不利于安定民心，反而會導緻天下大亂。所以，要順應百姓自身的自然規律，才能收到較好的效果。

人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒

——尼采 語

這與尼采的說法不謀而合，尼采所說的人的三重境界，最高的一層也是嬰兒。

第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命于别人或命運的安排；第二境界獅子，把被動變成主動，由“你應該”到“我要”，一切由我主動争取，主動負起人生責任；第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀态，活在當下，享受現在的一切。 ​​​

内家拳，中國武術不可或缺的獨門一派，擅長以柔克剛。

内家拳孫祿堂先生每次進入房間都會用腳挑開門簾，時間一長門簾就被踢破了，這就是打軟不打硬，也屬于秉承自然之法。如果每天都去踢石頭，那身體就會毀了。

内家拳 擅長以柔克剛

曾看過内家拳程秉鈞的一個視頻，老人家八十歲時參加懷柔孫氏拳交流會，表演了一個八卦拳中的高難動作“大蟒翻身”，但見老人家在快速走轉中突然身體翻轉掌從頭部拍出，其身法之快，腰部之柔韌，确實如嬰兒一般，就是年輕人也絕對做不到這一點。

老子說：“天下者莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這個道理就是說柔能勝剛，柔蘊含着無限的潛力。那麼如何使得身體柔韌呢？結論就是“專氣緻柔”，要使的身體柔韌，就必須養丹田之氣。對于養氣之道，内家拳孫存周先生指出：“尚氣者無力”，這就說明要想養氣，就要避免拙力，柔練慢練才是唯一途徑。

可見其中智慧。

和大野先生一起讀《道德經》，一起提高修養，了解人生之道，踐行它，你所面臨的困難都将慢慢解開，獲得更好的自己，未來和人生。

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