跟鬼谷子學謀略改變人生格局?【原文】故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情深慮情欲必出于此乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗其數一也故雖有先王之道、聖智之謀，非揣情，隐匿無可索之，此謀之大本也，而說之法也，我來為大家科普一下關于跟鬼谷子學謀略改變人生格局?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

跟鬼谷子學謀略改變人生格局

【原文】

故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情。深慮情欲必出于此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗。其數一也。故雖有先王之道、聖智之謀，非揣情，隐匿無可索之，此謀之大本也，而說之法也。

【譯文】

所以要謀劃國家大事的人，就要權衡利弊得失；遊說人主的謀士，就要揣摩其内心實情。策劃謀略或考察情欲，必然要以此為出發點。運用揣情術，可以尊貴，可以貧賤；可以權重，可以卑微；可以獲利，可以受損；可以成功，可以失敗；其間的道理相同。所以即使擁有先王的德行，聖人的智謀，不懂“揣情”之術，就不會得到隐藏内心的實情。這些是制定謀略的根本，是遊說他人的重要方法。

【本章解讀】

本章論述量權、揣情對“謀”與“說”的必要性和重要性：

1.正面論述：“故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情。深慮情欲必出于此。”故計謀國家大事者，則應當精心研究權力，達到洞察的程度；凡遊說君主者，則應當精心揣度實情。一切計謀考慮和情欲，均必須從量權和揣情出發。

2.強化論述：“乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗。其數一也。”無論用什麼計謀，無論怎麼說，不管是貴是賤，是重是輕，是利是害，是成是敗，均要取決于量權和揣情的結果，其道理與規律是一樣的。

3.反證：“故雖有先王之道、聖智之謀，非揣情，隐匿無所索之。”即使你具有古代先王之道，具有聖賢大智之計謀，如果離開揣情，則人家隐匿之情，你就無法索取到。

4.結論：“此謀之大本也，而說之法也。”量權，揣情，是設計謀略之大根本，是遊說君主的基本法則。

“故計國事者，當審權量”，言簡意赅。有三個含義

(1)量權為國謀

量權為誰?應為國為民而謀劃，這是量權的目的所在，意義所在。如果隻是為某個人争權，置國家民族利益于不顧，則方向就錯了，何談謀略的正确！

(2)量權要周密

量哪些?本篇所列十條，包含六個方面，具有一定的普遍性。

１要權衡國家的物質實力。如疆域大小，兵力衆寡，财力大小，人口多少，百姓貧富程度，當今時代還應包括工業制造能力與科技能力。這些，将直接決定國家的經濟力和軍力。

２要權衡國家的統治力、這關系着其實力的發揮，表現為政治力和外交力的強弱。統治力的強弱，主要取決于統治集團的賢能與否和團結與否。

３要權衡地利如何，這關系到交通、聯絡、運輸和攻守之利弊。

４要權衡天時如何，如氣候，是風調雨順，還是遇到天災、瘟疫，這些不僅會影響國家的經濟實力，也會影響統治力。

５要權衡其外交力和外交關系，觀其敵、友和聯盟。

６要權衡其百姓之人心向背。人心向背往往較為複雜，且滞後于國家舉措，但一經形成大潮，必然要成為巨大的變革力量。

所謂權衡，既要從空間上權衡，即要把各國就以上各方面做出比較分析，方可看出權力态勢；還要從時間上權衡，即要把現在與過去做出比較分析，方可看出變化趨勢。當年蹇叔為秦穆公設計稱霸戰略，諸葛亮為劉備設計創業戰略，無不量度了這六條。這六條，對于今日執政的官員來說，仍然具有一定的指導意義。

(3)量權要達到“審權量”

何謂"審權量”?審權量，就是要全面調查研究，要做對比分析，要權衡輕重，關鍵是要透知其權力态勢和變化趨勢，要透知其優劣、長短、吉兇、禍福、矛盾主次、前因後果，做到胸中有數，料事如神，能運籌帷幄，制定出揚長避短、趨吉避兇的制勝謀略。這是一個苦苦思索的過程，也是一個集中高人智慧的過程。

本篇中的“審權量”是針對戰國時代諸侯競争而言。在21世紀的今天，不僅國家要制訂各方面的戰略，企業、地區都要制訂戰略，量權的内容當然不可能生搬硬套曆史，但本篇"審權量"的精神和方法論，仍具有現實意義。

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