四大名著《西遊記》裡，天庭裡的五方五老，出現過至少3次。

第一次，是在蟠桃宴會前後，通過王母娘娘前往蟠桃園采摘仙桃時，與齊天大聖孫悟空對話時首次出現；

第二次，是玉皇大帝将孫悟空招到天庭做齊天大聖後，孫大聖無所事事，每天在天宮中結交朋友，對五方五老、九曜星君等神仙，時常“稱兄道弟”。

第三次，是如來佛祖鎮壓孫悟空于五行山下後，玉皇大帝邀請三界諸衆神仙，參加的“安天大會”上，又一次出現。

盡管文學名著中多次出現“五方五老”等字眼，但作者吳承恩老師，并未具體談及五老都是誰。

結合中國傳統文化和文學名著，我們在西遊系列解讀文章——《聽聞五方五老等參加蟠桃宴，為何孫悟空就不幹了？看其稱呼就懂了》一文中，先後列舉出了有關“五方五老”民間傳說的3種說法。

傳統《周易》文化中，上古先賢按照五行的屬性，劃分出東西南北中五方，确定了三山五嶽。

其中，東嶽“泰山”，對應為天幹中的甲乙二木，五行屬青木；西嶽“華山”，對應天幹中的庚辛二金，五行屬白金；中嶽“嵩山”，對應天幹中的戊己二土，五行屬黃土；南嶽“衡山”對應天幹中的丙丁二火，五行屬赤火；北嶽“恒山”，對應着天幹中的壬癸二水，五行屬黑水。

“五方五老”具體是誰，目前民間認同感最強的是：東方青靈始老天君，号青帝；南方丹靈真老天君，号赤帝；中央元靈始老天君，号黃帝；西方皓靈皇老天君，号白帝；北方五靈玄老天君，号黑帝。

當然，在西遊神話中，七衣仙女告訴孫悟空，按照往年參加王母娘娘蟠桃宴會的舊制名單，佛教中的四大菩薩——觀音菩薩入選南方五老之一。

原著中，這樣寫到：“上會自有舊規，請的是西天佛老菩薩、南方南極觀音、東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁、北方北極玄靈、中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。”

那麼，道教有五方五老，是按照天地五方來劃分，佛教中的“五方佛”，又是怎樣劃分的？他們又分别是誰呢？

通讀《西遊記》原著，佛教中的“五方佛”，并沒有集體出現過，也沒有對五方佛具體的介紹。

但在唐僧師徒曆經九九八十一難，洗去凡塵，脫胎換骨，五聖修成正果，如來佛祖分别加封唐僧師徒後，靈山諸佛菩薩、聖僧、羅漢、揭谛等一切得道的神仙，合章皈依誦念的十方三世一切佛的名單中，出現過一次。

“南無燃燈上古佛，南無藥師琉璃光王佛，南無釋迦牟尼佛，南無毗盧屍佛，南無寶幢王佛，南無彌勒尊佛，南無阿彌陀佛，南無無量壽佛，南無接引歸真佛，南無金剛不壞佛、南無寶光佛、南無精進善佛……”

佛教中的“五方佛”，又稱為“五智佛”、“五智如來”，指的是禅那，靜慮之意！代表五智、五德、五戒。

五方佛主要來源于密宗金剛界思想，東南西北中五方，各有一佛主持。分别是正中者中央的是毗盧遮那佛（大日如來）、接下來是南方歡喜世界寶生佛、東方香積世界東方阿閦佛（不動如來）、西方極樂世界阿彌陀佛、北方蓮花世界妙聲不空成就佛。

《如來淵源考》等佛教典籍認為，密宗的“五方佛”，實際上是佛教“轉識成智”，體現了密宗借助事相表達佛教理論的特點，此五佛皆是毗盧遮那佛（大日如來）所化現：“五方明王為五方五佛之化現；五方五佛名号不一，皆為同體，毗盧遮那佛所化現。

唐代的著名譯師，開元三大士之一——不空禅師，在他所譯的《菩提心論》就曾注釋說：大日如來為教化衆生，将其自身具備的五智變化為五方五佛。

其中，中央佛可以清淨世間衆人的癡心煩惱之毒，将色蘊轉為法界體性智慧；東方佛可以清淨人的嗔恨煩惱之毒，将識蘊轉為大圓鏡智；南方佛可以清淨人的傲慢心煩惱之毒，将受蘊轉為平等性智；西方佛可以清淨人的貪心煩惱之毒，将想蘊轉為妙觀察智慧；北方佛，可以清淨人的嫉妒心煩惱之毒，将行蘊轉為成所作智慧。

從道教和佛教的經典對比分析來看，雖然道教的“五方五老”和佛教的“五方佛”，都與天地有關，卻代表的意義不同，人物更是不同。

開卷有益，原創不易。

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