《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘最長的兩部叙事詩，合稱為《荷馬史詩》。這兩部史詩是西方文明史中最早也是最偉大的史詩作品。我們提到妖女塞壬、阿喀琉斯之踵，或者把一個可愛的女人比作特洛伊的海倫，我們已經在有意無意地借用《伊利亞特》，這些都出自三千年前的史詩中。

我們都不知道荷馬的确切生存年代，可能是公元前800—前700年期間，或者更早。事實上我們甚至都不知道是否确有其人。我們不知道這些故事是否是一個叫荷馬的人所寫，或者，像一個古老的笑話提到的，這個“荷馬”另有其人。它也可能是被某一個團體所寫，塞缪爾·巴特勒甚至認為《奧德賽》出自一個女人之手。這些問題留給學者們去讨論吧，史詩是屬于我們的。

據說在那個時候，這兩部史詩是讓人聽的，不是供人們閱讀的。由荷馬——不管他是男的還是女的，還是一群人——向聽衆誦讀。

《伊利亞特》叙述了特洛伊戰争第十年（也是最後一年）中五十天内的活動，特洛伊戰争發生在幾個部落之間，我們将這些人統稱為希臘人。圍攻最終導緻特洛伊城的“高城”被占據并燒毀，而這個“高城”确實存在。如果想搞明白特洛伊是怎麼被攻破的，可以閱讀維吉爾的《埃涅阿斯紀》。

《伊利亞特》很可能是對于人類戰争這一愚蠢的行為講述最為精彩的一部著作了，故事中人類一方的中心人物是阿喀琉斯，故事的主線是阿喀琉斯的憤怒、郁悶、狂暴，并最終維護自己高尚本質的過程。他是西方文學史上第一位英雄，每當我們談到英雄主義，阿喀琉斯就會出現在我們的腦海深處。

你可以通過縮小鏡去看《伊利亞特》，它就變成一部小規模的戰争場面，小小的嫉妒和背叛作為這場戰争的标志。打仗的不過是一些早已消失的剛剛脫離木棒和石頭時代的半開化野蠻人。《伊利亞特》裡的戰争和我們當今時代利用高科技而進行的互相殘殺相比，實在是微不足道。

奇怪的是，當你真正讀《伊利亞特》時，你的縮小鏡就會變成放大鏡。戰争的規模不重要了，而人和衆神的關系擴大了。《伊利亞特》中最關鍵的是人的高貴品質，高貴品質是和宏大氣魄聯系到一起的美德——沒有渺小的高貴品質。艾森豪威爾将軍的《歐洲十字軍》是非常實用的一本書，書中描述了曆史上規模最大的陸軍和海軍的輝煌戰績。《伊利亞特》一書隻不過是記錄了一場沒有曆史價值的區域性戰争，但《歐洲十字軍》與之相比卻失去了宏大的氣魄。不過我們沒有理由去責備艾森豪威爾，因為他不是荷馬。

世界上從沒有另一個荷馬，如果讀《伊利亞特》和《奧德賽》對于我們沒有其他意義的話，它至少讓我們去反思藝術和科學之間的差别。科學不斷進步，但是藝術卻止步不前。所有富有想象力的藝術家，隻要他們足夠偉大，都可以成為我們的同代人。我們應當用這樣的思維方式去解讀它們。

經典語錄

追逐影子的人，自己就是影子。

沒有比漫無目的地徘徊更令人無法忍受的了。

既然庸庸碌碌也難逃一死，何不奮起一搏？

神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。

他從奧林匹斯山上下來，如同黑夜降臨。

正因為我們在劫難逃，萬物顯得更美好了。

青春會逝去；愛情會枯萎；友誼的綠葉也會凋零。而一個母親内心的希望比它們都要長久。

溫和的談吐源于仁慈的人心。

真正的朋友是一個靈魂寓于兩個身體，兩個靈魂隻有一個思想，兩顆心的跳動是一緻的。

正如樹葉的枯榮，人類的世代也是如此。秋風将樹葉吹落到地上，春天來臨，林中又會萌發，長出新的綠葉，人類也是一代出生，一代凋零。

上帝僅僅用了一天的時間，就為人類做出了命運的安排。

我的生命是不能賤賣的，我甯可戰鬥而死去，也不要走上不光榮的結局，讓顯赫的功勳傳到來世。

奧德修斯心中牽挂，對不死的神明們這樣說：“可悲啊，凡人把它歸咎于我們天神，說什麼災禍由我們遣送，其實是他們因自己喪失理智，超越命限才遭不幸。”

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!