五源河北流入海，流經的地方，現在有兩個鎮，一個是豐水長流不息的長流，一個是秀英最西的西秀鎮，這兩個鎮都算是未來海口兩翼之一的西海岸的重要組成部分，在周邊逐漸建起的高樓的進逼之下，原來的老房子将逐漸消失，但如果你從五源河往南走一點，便會進入村莊，這裡有些民俗離而不散，在其它省份很少見。

境，域之意，而在海口的境呢，可以小到一個村，或一個鎮，在長流一帶的境主，有許多，也有許多意想不到的人物，我最先去的是西秀鎮的大效（原名大孝鎮），從大效，往南，是雨蒼村，這裡的村口都有個牌坊，旁邊會有福德祠，或者土地廟，還有宗祠，從經過的宗祠，我大緻能知道這幾個村裡的大姓，比如，林，鄭，宗祠修得都極莊重，門口有個大大的照壁，而往這裡走，除了海南常見的伏波廟（供奉伏波将軍援與路博德），會發現許多地圖上沒有标注的廟宇，在其它省份沒聽說過，即使在海南，也是各地都不一樣的，比如雨蒼村的丹天公廟，三師廟，帝王廟，丹天公我一直沒弄明白是哪位神祇，但有個樹下玩的小朋友告訴我是關帝，三師廟門口吃冰棍的小朋友說，三師是三師帝君，而帝王廟我沒搞清楚。

雨蒼村福德祠

丹天公廟，上面寫的是丹天廟

往前有一座孔廟，門前是孔子像，左右書“博之于文，約之于禮”，塑像後面是三進的孔廟，看色彩，規制，門廊有些年月了，在村裡有這樣規模而且保存完好的孔廟，很少見（不算文昌市的那個），即使是三亞崖州的那個新修的，也沒有這樣有法度，後來我查了一下，這個村子出過進士，現代也出過不少狀元，門口貼着本屆各大學錄取名單，算是一個詩書為重的村莊。

村埋在的孔廟，很有一些規模的

從孔廟往前，會發現一處院落，左面是處戲台，門口有個棚子搭的便利店，有兩株老樹，在海南這樣處處綠色的地方，這樹枝枝桠桠的，便似枯枝，樹下有幾個老太太在嚼槟榔，院子裡面有一處超越村級規模的廟宇，上面寫着“班潮廟”，這便是長流一帶鼎鼎有名的班超廟了，隻不過各村寫法不同，有寫作班超廟的，有寫作班朝廟的，還有寫作班帥廟的，供奉的是東漢的班超。

班超是這一帶的境主，境主的意思便是此一片的保境安民，布雲施雨的神主，境主并不相同，比如在龍橋鎮的挺豐村，境主是符聖帝君（道教的一位人物，據說法術高超）；澄邁有個南軒村，裡面有一座南軒境主廟；定安西岸境主廟，供奉帝君元帥；還有海口的四境主廟等等。

西秀鎮班超廟

上書班潮廟

曆史上班超應該是沒有來過海南，但為什麼會在這一帶供奉班超為境主，也沒有一個确切的解釋。各地境主廟，每年都有祭祀，大約在正月十五，非常隆重，如果是趕上那個日子，可以去看看，我去長流和西秀的時候，正好趕上另位一種民俗儀式，這就是擡公。

在海南，廣西，廣東一帶有這種風俗，就是擡公巡村，公便是廟裡的神，各村不同，擡公的人要選青壯年，且有德行的人，這個在每年擡公之日前，會由村民委員會選出來，然後公示，如果神祇多，擡公的日子也不同，大約都在春節前後，比如長流鎮新民村擡公，便有班帥公（上面提到過，班超），靈山公、雷天公，三帥公，四洲公，華光公等等，每組四人，另外還有前面打鼓的鼓引，擡公的人要跳着擡，而且特别的發自内心的使出力氣跳，先是要在宗祠裡，四處鞭炮響起，然後開始巡村，每過一戶，家家都在門前擺着鞭炮，過來時，便會放鞭炮，以祈求“公”保佑平安，帶來護佑。

擡公公示

在西秀的雨蒼村，正好遇到擡丹天公，有青壯者四人，跳得滿頭大汗，先在宗祠裡，在雨蒼村的牌坊那裡，便聽得鞭炮聲震天動地，然後是鼓聲，響徹雲霄，此時，家家戶戶都在屋前的道路上，把鞭炮長長的擺開，待擡公一到，便點燃鞭炮，我在那裡近一個小時，鞭炮聲此起彼伏，便是我走到長德村，仍然能聽得到。但是擡公的具體日子是哪一天，我也沒找到出處，這種儀式對于旅遊來說，可能要碰，也許趕得上，也許趕不上，但是春節十五左右，大概率會碰得到的。

宗祠裡

擡公

擡公巡村

長流由于在西海岸更南的地方，目前城市建設的影響尚未及于此，所以在鎮的中心，仍然很海南，老爸茶館甚至在地圖上都沒有标注，有的甚至名字也沒有，旁邊是農貿市場，到下午17點左右，農貿市場外面也開始擺攤，賣得最多的是水果，然後是烤鴨，兩邊是粉店，炒粉比海口市裡便宜，大約9元，我在這裡打了一輛摩的，往新民村去，因為那裡有座塔。

新民村由于挨近五源河體育館（步行大約2公裡，新修的路上有牛在當街撒水），所以四周的樓房都已經把村裡圍起來了，這裡也是伏波廟，不知名的粉色的廟，在一些已經拆了的村民房的附近，你會發現一座常駐寶塔，應該是常住寶塔，常住不壞，這座塔目測大約4米左右高，三層，左右為獅與象，塔的基座為四方形，左右各闊7米左右，塔身和塔基均由海口火山石搭就，目前年代已不可烤，從佛像的雕刻手法上看，據說是北魏時期，但從建築手法上看，有人說是元代，曆史上無記載，村志縣志裡也沒有，但無論怎麼樣，這都是一座文物，從目前來看，四周建的樓是要把它圍起來，然後作為一種保護單位。

長流村裡不知名的廟，粉色的

常駐寶塔

在往常駐寶塔的路上，有一條路叫守望路，守望路有來曆的（包括一條烈樓路，烈樓是長流的别稱），在新民村有一處村民防禦盜匪的建築，有約3米的牆體，一座塔樓，正處中央，進村左右四處皆在眼底，塔樓上有鑼，村民輪流值守，遇到遠處有襲村之人，便會鳴鑼示警，而在塔樓之後，便是儲存兵器的房子，村民便會自發的組織來抵禦，這裡的名字叫文裡坊，而文裡坊的這座塔樓，就叫守望樓，守望相助之意。

文裡坊守望樓

過了常駐塔，往大路上走，在拆毀的房子旁邊，還有一座小塔，約為常駐寶塔的1/5左右，已經全然看不清上面有什麼雕刻，也無文字，更沒有記載，這座小塔現在也完整的保留在那裡，等着周圍的高樓起來之後，也許會修個小公園？

不知名的小塔

在其它省份，除了廣東，廣西，福建，淅江一些地方之外，傳統風俗保留的不多，廟宇社祇也大緻相同，不外乎儒道釋三家，但在海南，可能由于地理的相隔，許多是自然發展起來的，而且每個市，便是每個鎮，每個村所保留的廟宇都不同，除了常見的伏波廟，供奉的神祗也多有不同，比如我在昌江市，昌城村那裡，有一座供奉峻靈明王的廟，香火極盛，若不查書，大緻也無人知道這是何方神聖？随着海南城市的發展，傳統會消退，會淡化，比如擡公，若都是樓房，可能也無處去擡，也放不了鞭炮，儀式便會減少弱化，直至消失，而那些廟宇呢？大概率都會保留下來（海口有一處玉沙廟，當初差點拆了），成為一處景點。若有點興趣的遊客，比如我，可能會去參觀一下，了解一下背後的曆史。

這些廟宇，可能會成為附近已拆遷住進樓房居民的茶室，打牌的地方，或者聊天的地方了，比如海口龍華的伏波廟。

昌江峻靈明王廟

海口伏波廟

村口打牌的老人

毀我塑我 原創

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