社火是中國普遍流傳的一種傳統節慶活動，集中在春節期間展現。

社火在我國出現很早，周秦時代就已現端倪，兩漢南北朝至唐代，大為發展。到了宋代，已蔚為大觀，孟元老的《東京夢華錄》中就記載了當時的社火。

而馬社火是我國西北地區一種曆史悠久的新年慶祝活動，也是一種傳統群體社火形式的展示。馬社火的舉辦時間在正月十二，鄉村各莊口的社火隊伍彙聚在一起，統一進行遊街展示。

扮演者根據故事典籍内容，參照角色，用油彩勾畫臉譜，穿戴戲曲服裝，乘坐高頭大馬或者騾隊，後跟随鑼鼓敲打節奏進行隊伍變化，以此加以展示。馬兒除佩戴鞍辔外，還要在頭部紮戴紅花或銅鏡作為裝飾。其中人物角色來源和叙事内容多為經典曆史故事和著名作品，如《西遊記》、《水浒傳》等。其中《三國演義》中的關羽一角，在馬社火中就作為開路神的形象，走在隊伍中的首位。馬社火的故事選擇多樣化，角色變換多元化，也是一大表演亮點。

而馬社火與社火的區别，就在于馬社火的表演者是坐在馬背上，那麼對于坐騎也要做出慎重的選擇。

首先，馬兒或騾子需要體型高大，因為在隊伍遊行時，會有許多群衆圍觀，如果馬的身型不高大，那麼對于遊行效果就不能得到很好地展示；

其次，馬兒必須膽大穩妥，不會輕易受驚，在遊行隊伍行進中，兩邊群衆會不斷地燃放鞭炮，這叫做“迎社火”。

如果馬兒不夠穩重，在這種情況下很容易驚馬，這樣不管對于扮演者還是參觀者都有一定的危險性；

最後，需要馬兒耐力深重，從前馬社火遊行在各莊口活動，馬兒要承重扮演者以及身上裝飾物的重量，如果馬兒本身耐力不足，那麼也會影響馬社火的表演。

在扮演者的選擇中，一般選擇身體健壯、臉型圓潤的成年男子。

騎馬，也是一個體力活。服裝道具裝扮齊全的情況下，還要穩穩地坐在馬背上，展現出扮演角色的精氣神來。

在我的家鄉，扮演者是不能從馬背上摔下來的，一則摔下來會有受傷的危險，二來摔下馬背會被視為來年一年都是不吉利的。不論從哪種說法來看，最好的選擇就是成年男子去扮演角色。臉型圓潤的人勾畫出的臉譜會更加漂亮神氣，因此裝彩師傅會更加喜歡這樣的臉型。

當然，這一要求隻是附加要求。而在扮演者都是男子的情況下，有些女性角色便隻能反串來演繹了。如果在馬社火中扮相俊俏，遊行時可能十裡八項的百姓都會認識你了。

童年裡年味兒最濃的時候，就是一家人跟着熱鬧的馬社火走街串巷。鑼鼓喧天人聲攢動，入眼皆是喜慶的紅色。

那一天，好像全城的人都聚在一起歡慶，孩子們跟随着隊伍走動跑跳，甚至一連走幾裡路都不知疲憊。他們笑着、鬧着，一個個大着膽子伸出手臂想要摸一摸馬兒的毛發或者表演者的衣飾，意欲讨個吉利。有些嘴饞的孩子，更是為了那些隊伍表演時分發的油果子和暖鍋。油果子香甜，暖鍋滾燙噴香，試問哪個孩子不心動呢？小時候因為個子太小，被擠在人群中看不真切，就被父親扛在肩上，從高處看向人群中央那入長龍一般的隊伍。那時還認不全那些角色面孔，隻覺得五彩缤紛很是好看；聽不明白他們口中的念詞，隻覺着喧嚷得很是熱鬧。好奇時伸着手指一一詢問，一邊走一邊聽父親大聲告訴我那些生動的角色所演繹的故事。

他們披挂整齊，坐在高頭大馬上神氣萬分：張飛的勇猛，關羽的忠義，還有孫悟空神奇的七十二變……聽着聽着，那些角色變得更加鮮活。好像透過曆史和時間的紗幕，逐漸向我走來。從此以後，父親的肩頭、鞭炮聲、喧嚷聲和那些故事彙在一起，就是春節的味道，家鄉的味道。它們深深地根植在記憶中，無法忘卻。

長大後，很少有能回到老家的機會再去看一看馬社火，于是在别處聽到熟悉的鑼鼓聲，便生出一種思鄉情意。

對于中國人而言，這種形式不僅僅是一種民俗傳統，更是一種傳承和精神的連系。它連接着異鄉人和家鄉的心，連接着古往今來。文化的根芽代表着一方水土，也滋養了一方人民。舊時代的社火是一種對神的祭祀，而如今，它更是能代表着日新月異的生活發展，表現出人民的幸福水平。每一年的正月十二，是莊浪縣的社火節，縣下每個村鎮都會派出代表去參演展示，而展示内容已經不僅僅限制于馬社火的表演，更有彩車遊行、腰鼓表演、秧歌隊等等形式，而故事内容也不再局限于古今曆史，更多的展現的是如今的新生活。時光穿梭，在時代的發展下，馬社火的傳承不僅有着曆史意義和習俗傳播，更多隐含着的是對未來新的期盼和展望，人們用這種形式，期盼來年的日子紅紅火火。馬社火雖然隻是民間藝術，但其中蘊含着我們祖先智慧的結晶。保護馬社火、是我們目前首當其沖要做的事情。傳承過去，承接将來，人類文明的薪火才能代代相傳。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!