《南懷瑾家教家風》，南一鵬著 徐茹整理，中國大百科全書出版社2021年5月版。

撰文｜南一鵬

摘編｜李永博

20世紀八九十年代，中國正處于不斷變化、努力發展的過程中。現在的中國已經不再是一個經濟落後、社會窮困的貧瘠國家。作為當代的中國人，我們必須知道：一個民族就像是一個人，在中華文化的傳承過程中，人首先要有自信，然後才有自尊，這樣才能自重。

對國人來說，文化就是我們的生活，也是我們的生活方式，更重要的是在生活方式的背後會有它的指導原則。家風、家教，則是我們把文化傳承下去的方法。

中華文化的指導原則就是傳統中華文化思想。從河圖洛書到諸子百家，不斷變革的思想奠定了我們今天的國家和社會基礎。在我們民族的發展過程中，“家”的觀念一直是整個民族的中心和重心。

中華民族的“家”，并不單指一對父母與其子女的關系。家，是一個家族的概念，它不僅由有血親關系的人群所組成，或許是直系的，或許是旁系的；而且還是由婚姻關系聯結的一群人所組成。這群人對非血親關系人的行為準則，以及彼此的互動方式形成了他們特定的風格，也形成了他們對其他人和社會的某些影響。

試想，像家族這樣的群體相處起來必定會有很多要求與期待。所以，行為規則與相互關系如何建立與處理，必然會形成重要的理念。這些逐步建立的共識，就成為家風、家教了。

當然，這其中不但包括了教什麼，也包括了怎麼教。對此，每個家族都有不同的選擇。造成不同選擇的原因，主要是時空的分隔，以及信息不足帶來的影響。時至今日，每個家族的家風、家教已經趨向共同的價值觀了。

所謂家風，就是家族行為。今天的我們為什麼要重視家風呢？因為如今的中國家庭，已經融合成一個跨越姓氏、種族、語言、風俗和地域的大家庭，已經不再是一個小群體的概念。下面，我就同各位分享一下我所經受的家風熏陶，分享一些我至今難忘的體會。

南懷瑾（1918年3月18日-2012年9月29日）是中國當代詩文學家、佛學家、教育家、中國傳統文化傳播者、學者、詩人、武術家、中國文化國學大師。

在我年幼的時候，我的父親參與了我的成長。他指導、啟蒙我讀書，這是我這一生所受的最大的助緣。有趣的是，對我從小影響最深的事情，都是我與父親在一起經曆的。直到現在，我正重複着他所影響我的一切，體驗和驗證他的所為。

在我還未上小學的時候，我父親拿了幾本書，要求我每天誦讀，并且每天默記一段文字。我們每一個人這一生裡，都會對某些事物特别喜歡；同時，也會對某些學識特别容易接受，這就好像是與生俱來的習慣一樣。對于這幾本書的喜愛就像是與生俱來的，當我讀這些書時，感覺都很容易。那種押韻的句子讀起來就像唱歌一樣，非常好聽。但是，如果要我犧牲玩樂時間來默記這些文章，那就需要另當别論了。小時候好玩樂，不想苦讀的我也是挨過闆子的。不過，父親如此教我讀書，也讓我經由中華的文學，産生了對中華文化的喜好。

與許多人一樣，我從小喜讀曆史故事。在中國曆史的長河裡有着各種各樣的故事，傳遞着許多類似的精神意義。同樣的，我也會讀一些西方神話和曆史，了解西方人過去的發展經驗。幾百年來，西方人毫不吝啬地大肆宣傳他們的偉大文明。他們每一部曆史書，都是以西方驕傲的眼光來審視世界文明的發展，這也為我提供了不少的批判樂趣。

由于對曆史的喜好，我體會到了做一名中國人的精神，尤其是做一個有風骨的中國人的精神。這是在國家、民族和個人性命之間，是在公衆利益和私人貪欲之間，我們所做的無畏無私的選擇，這就叫作氣節。

我父親很早就叫我讀《朱子治家格言》，剛開始，他隻是叫我讀一讀文章，可是後來竟然嚴格起來，要求我讀懂以後在行為上也要做到。我這才意識到，原來“黎明即起、灑掃庭除”，這都是要我來做的。

其實不隻是我，我的父親也會早起，他一生都遵循着他小時候讀的《朱子治家格言》中講的道理，并且用這些道理來要求自己。我祖父當年白天忙着打理雜貨鋪的生意，招呼顧客；晚上一消停，就會拉一把搖椅坐在我父親的後面，監督他讀書。說是監督，其實也是在實踐我祖父的讀書方法和态度。他總是不時提醒我父親：“讀書，就要别無他想，心中隻有書上的内容，這樣心無雜念地大聲讀出來，是多麼美妙的事情啊！隻要心裡想着讀書是一件快樂的事情，就算把讀書像玩耍一樣、像唱歌一樣來看待，也能邊玩邊把書裡的東西慢慢領悟了。這叫‘玩索而有得’。”這就是家風的一種傳承，所以父親也用同樣的治家行為來要求我。好在我自小便學得祖逖“聞雞起舞”的故事，讓我養成早起的習慣也并不困難。

到了夜裡，父親會親自查看一遍家中的門、窗，确定上鎖、關上了才會入睡。同樣，我也養成了這樣的習慣。因為這些事情都是父親親力親為的，我平日就看在眼裡，自然就不自覺地跟着做了一輩子。

而父親的習慣，自然是從祖父處習得。在父親小的時候，祖父曾告誡他：“仗劍須交天下士，黃金多買百城書。”這句話的意思是，要多交天下朋友，多交有知識、有學問、有道德的朋友；有錢了，要多買書，多讀書。父親在年少時，的确就已讀了很多書。比如《資治通鑒》，在父親十三歲時，他就已經圈點過三次了。先用白色筆圈點，然後拿給祖父看，再給老師看，看看有沒有圈錯；第二次才用黃色筆，有時也會圈錯，上下句子圈錯了，觀點就不同了；最後再用紅色筆圈。他在古文上下過很深的功夫，也完全是自修出來的，讀得多了最後都能夠背下來。

南一鵬與父親南懷瑾。

父親常說，以前讀書是讀書，現在讀書是看書。以前讀書，就像現在朗誦白話詩一樣，是要朗聲念出來的，是要唱出來的。一本書圈點過了，再這樣讀下來，印象就會特别深刻。

當年，父親在書房裡大聲誦讀，讀了三遍以後就不看字，開始唱了。放學的時候，他便和同學們一邊唱和着古詩詞，一邊你打我一拳、我打你一拳，嬉笑玩鬧，很是調皮。

我父親在古詩詞方面受他的老師朱味溫影響很大。他沒有特意問過朱先生怎麼作詩，自己就會了，平仄音韻都會了。後來他回憶這段經曆說：一個月的時間，隻聽幾次朱先生念詩就懂了韻律。如果不懂念詩的方法，光看看讀讀，詩是作不好的。那時，父親一聽朱先生讀書就喜歡，滿腔熱忱。父親喜歡站在窗子外面聽，就那樣懂得了詩的道理。中國各地都有念詩的方法，我們小時候讀書，就是大家頭搖起來一起吟誦。所以，詩與詞的韻律，必須從吟誦入手，如果不從吟誦入手，作起詩來，那個韻文會很差的。

父親的經曆，也恰好印證了英國哲人休谟的一句話：想要除掉田野裡的雜草，最好的辦法就是種上莊稼。人的頭腦便是一塊良田，與其讓它長滿雜草，不如讓它結滿果實。

學習是人的天賦之一，對于孩童而言，如果沒有适當地滿足他們學習知識的需求，那麼很有可能他們就會吸收錯誤的東西。同樣，如果頭腦中沒有這些深邃文雅的詩詞歌賦，那麼它很可能就會被一些低俗的東西占據。

孩子的學習是最快、最容易的，不去特意教導，不少孩子都會在嘴邊哼一些毫無文化内涵的口水歌，甚至哼幾段污言穢語的順口溜。相比之下，古人讓孩童誦讀詩詞、朗讀歌賦的做法就是從基礎上讓孩子們不走偏。我父親說：“不管四書五經，或者其他古書中的任何一段，教孩子像唱歌一樣，很輕松愉快地背誦，不給他講解，偶爾稍微講一點。這樣背下去以後，一輩子都有用，一輩子都忘不掉。不但中國文化要背，外文也可以背。……尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。朗讀多了，音韻和字義等因素都會逐漸影響讀者。書讀百遍，其義自見，慢慢悟進去，将來長大後學問就廣博了。”

我父親經過年少時的“讀書”訓練，記憶力十分驚人。到了晚年講課時，《資治通鑒》信手拈來。他說：提到哪一段，心裡就會出現哪個影像，甚至這段文字在哪一頁、哪一段，他都還記得。

作為家長，最惦念的一定是子女的未來；而父母一生最大的功課，就是該怎樣幫助子女進入社會，讓他們能獨立自主，不會遭受太多磨難。可當家長們回頭看看自己，才會發現：無論是喜悅還是所謂磨難，都來源于自己的身體力行。處世之初，每一個人都是從家庭開始。要談在社會立足，為人處世，源頭必須追溯到家風家教。

撰文｜南一鵬

摘編｜李永博

導語校對｜吳興發

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