《江湖兒女》繼承了賈樟柯導演一向的風格，堅守民間立場、表達個人記憶為标志獨特書寫的獨立影像，所關注和表現的仍然是現代化進程中 中國社會不斷被邊緣化的人們的命運。不過本片采用了一個新的元素，中國式黑幫，這是許多70後、80後、乃至90後所特有的獨家記憶。它不像歐美的黑幫，那麼血腥暴力；不像香港的幫派，那麼痞氣規矩；而是在日常生活中，說說話，喝杯茶的功夫的人情世故。

　　人在江湖，義字當先。最早可以追溯到堯舜禹的部落時代，力量強大的人作首領，大家服氣且敬重，表現了人們一直以來對強大力量 與生俱來的崇拜。同時，因保護部落和争奪生活物資的需要，由此産生了軍隊，紀律嚴明，軍令如山。在戰争的過程中，難免會受傷，會喪命，這時遠親不如近鄰，戰場上的兄弟成為你唯一的依靠和信賴，如若受傷，他們會保護你，如若喪命，他們會替你照顧家人，完成你的囑托，至此就有了生死之交。随着國家的形成和穩定，軍權開始衰弱，政權開始崛起，此時的江湖，俨然成了嘴上功夫，你一言，我一語中，大事化小，小事化無。

　　開篇借一場“讨債”來展現斌哥在江湖中的地位，和管理手下弟兄的能力；緊接着，在迪斯科舞廳和自己同等地位的二勇哥議事，随之二勇哥遇害喪命，斌哥迅速找到兇手，在葬禮上請二勇哥生前最喜歡的舞女跳最後一支國際舞，表現斌哥處事老練且沉穩；然後自己遇害，發現是幾個毛頭小子，大度地放走了，間接地表現了他的江湖地位之高。

　　這是屬于斌哥的時代，靠義氣和兄弟情維系的時代，一如《老炮兒》中六爺的時代，無論曾經多麼牛氣，在時間的齒輪下，我們都是渺小的存在。斌哥出獄後，沒有一個兄弟來接他，讓他感受到一種巨大的挫敗感和落魄感，屬于他稱王的時代已經一去不複返了，但是他的驕傲不容許忍受這樣的屈辱，于是寄人籬下，背棄與巧巧的愛情。本想功成名就，不料半身不遂回了大同，周遭的環境早已是物是人非，曾經是大哥的自己，如今連小弟廚子都敢欺辱自己，最後輸掉的椅子乃是失掉的尊嚴，同時是内心的釋然。他終于能夠直面慘淡人生，正視現實中的自己。

　　巧巧的出場是在一輛公車上，身體随車身的晃動，暗示着她搖搖晃晃的一生。真正的出場在棋牌室，最後的尾場也在棋牌室，從江湖中來，出走半生，仍回到江湖中去，看戲人終成劇中人。從服飾上看，開始的風情萬種，無不昭示着她是大哥的女人，是一種硬氣；出獄後的樸素無華，她仍能不卑不亢，懷着對愛情的期待，是一種堅貞；最後的霸氣豹紋，是她獨立自主、自力更生成為江湖中人，從被保護到庇護，是一種底氣。

　　片中一共出現過兩次關于江湖人的讨論，第一次在田野間，巧巧說自己不是江湖人，結果在監獄的時光學了不少混迹江湖的本事，在追尋斌哥的過程中跑江湖，最後成了江湖人；第二次在旅館，斌哥說自己不是江湖人，實際上是被江湖抛棄，大學生說他那都企業化了，養不起斌哥，是說在改革開放資本主義潮流的激湧下，斌哥的時代已經衰落，一去不複返了。兩人的愛情線，從開始的生死相依，到最後的義氣使然，愛情的彎彎繞繞，也是困窘的江湖在夾縫中生存的曲曲折折。電影的時間跨度雖然很長，但也具有非常鮮明的時代特征的視覺符号。首先是濃郁的江湖氛圍，信奉關二爺，跨火盆，喝五湖四海，棋牌室解糾紛，舞廳議事小弟殷勤點煙，二勇哥遇害巧巧送錢救助，斌哥遇險打電話叫兄弟，看英雄本色西裝革履……然後是三峽移民，這是賈樟柯導演電影裡亘古不變的元素，信奉基督教的女人會錢，摩的師傅因老婆去廣東打工遲不歸提出耍一下的欲望，高檔飯店吃飯的老闆不知小三是否懷孕輕易上當，戲劇性地展現了人們在追求物質生活的同時精神世界的空虛。

　　巧巧看到的UFO與《三峽好人》中的UFO有異曲同工之妙，都運用了超現實的手法，表達了主人公乃至導演對未來的期待與向往。斌哥說：“有人的地方就有江湖”。江湖依舊在，隻是已經不是原來的江湖了。

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