天是一種客觀的存在，地是一種客觀的存在，人也是一種客觀的存在。是一種什麼樣的因素，古人把天、地、人之間的散在聯系，變成一種可以感受和體驗的内在聯系呢？

　　——古人用天、地、人各自的屬性。

　　天和地的屬性是自然存在的，是誰也不能抹煞的。

　　天之道在于“始萬物”；

　　地之道在于“生萬物”。

　　而人之道的作用就在于“成萬物”。

　　天地統稱為“自然”。

　　而人隻是自然的一部分。

　　如果人隻是自然的一部分，那麼，人又怎麼能脫離開天和地，讨論獨自存在的理由和可能性呢！從這個意義上來說，“天人合一”的道理是不是就不難理解了呢？

　　而如何看待人與天地之間的關系，這不僅僅是影響人們思維和觀念的問題，同時也是一個民族的文化與文明發展的分野。

　　有什麼根據嗎？

　　随處可見，俯拾皆是！

　　我們先來看中國傳統文化與文明這部分。

　　由于人們觀察萬物和思考問題，都是建立在“天人合一”這個哲學思辨基礎的，所以，中華民族的傳統文化都是系統的思維模式。

　　比如，《易經》是以天地運行和四季變化來觀測和對照世事變幻的。

　　比如，福佑中華民族世世代代億萬子民的中醫，她的奠基寶典《黃帝内經》，同樣是以天地運行和世間物質的屬性----金木水火土五行能量關系的變化來度量人體的世界和生命的運行的。

　　比如，數千年來，一直對中國乃至世界哲學發展産生重大影響的老子的《道德經》，仍然是以天地運行和變化為觀測和思辨的基礎而寫成的。

　　再比如，中國的文字，每一個字都是一個完成的系統。都是音、形、義的完美結合，被稱為象形文字。比如“日”和“月”，就是對照着太陽和月亮畫下來的。而“日”和“月”合起來，就是光明的“明”字。比如，美好的“美”字，就是畫的一個人在跳舞。比如鮮美食品的“鮮”，是“魚”和“羊”字合在一起而成。我們生活裡的魚和羊恰恰是最鮮美的食品。

　　漢字的系統和象形，也造就了中國傳統繪畫藝術的系統與抽象。比如中國的山水畫，天地貫通，草木與怪石都是點染而成，并無精雕細刻的寫實和堆砌。

　　再比如，東方的建築，講求的是系統與和諧。象中國傳統的四合院，蘇州園林、寺廟群落的建設，建築與環境遙相呼應，建築與建築錯落有緻，無不體現出一種鋪陳與契合的完美。

　　等等等等，這樣的例子不勝枚舉。

　　同中華民族傳統文化和文明相對的西方文明，由于隻是把天看成是天，地看成是地，人看成是獨立的人。他們的思辨模式也是這樣一種獨立分割的狀态。

　　這裡并沒有說兩種思辨模式的好與不好，而是講不同的思辨模式所帶來的不同的文化和文明狀态。

　　西方的文字是由字母堆砌而成的。無論多長的字母組，本身并沒有任何意義，它所具有的意義，都是人為強加上去的，造成記憶上的負擔和變化上的不簡練。

　　西方人的思維模式不是以天地為體系建立的，而是觀測到什麼，就分解和認識什麼。因此西方的科學包括醫學都是建立在這樣的基礎上，象瞎子摸象一樣，一點一點從錯誤中摸索和總結出來的。所以西方科學過往走過的發展之路，是自我否定之路，也是從自我否定中成長起來。

　　西方的繪畫，是完全的寫實，一草一木都務求同現實生活中一模一樣。西方最優秀的油畫，則以逼真如照片寫真為最優。而一些抽象畫，則由于沒有系統思維做指導，走向了本能和無序的變異狀态。

　　西方的建築，千人一面的高樓比肩接踵，你想從這樣的建築群裡尋找東方建築裡的那種文化氛圍，幾無可能。

　　而西方的哲學，千奇百怪，千人千面，各說各話，都隻是從一個角度和一個側面想對宇宙和世界做出最權威和完善的解讀。其結果是舊的理論不斷被淘汰，新的理論仍然的假說和斷想，仍然距離認識宇宙和世界的真相相差遙遠。

　　,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!