說起高僧，在大家的印象裡普遍都是淡定超然的，他們不為外物所動，可以孤獨地伴着青燈古佛。不過并不是所有的高僧都對于外物不屑一顧，就像南宋高僧濟公，他一生并不受佛家的戒律拘束，喜好酒肉，行為舉止也似癫似狂。但沒有人能否認他在佛法上取得的成就，被列為禅宗第五十祖便是對他最好的認可。

除了濟公，還有著名的情僧倉央嘉措。在很多人看來僧人應該要遠離女子，但是他卻并不如此，相反他還寫了很多情詩來表達自己的感情，就像“但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相訣絕，免教生死作相思”，至今讀來依舊讓人動容。其實像倉央嘉措這樣擅寫情詩情詞的詩僧并不是唯一的，在北宋也有一位這樣的高僧，他就是惠洪禅師。

惠洪雖然是個和尚，但他的一生卻是跌宕起伏，曾多次被下獄削了僧籍，全然沒有出家人的歲月靜好。但他對此并不在意，始終保持着我行我素的潇灑姿态。作為一個和尚，他時常吟誦情詩情詞，在《上元宿百丈》一詩中他曾寫道“十分春瘦緣何事，一掬歸心未到家”，當時王安石的女兒讀到這首詩，便說了一句“此浪子和尚耳”，這也讓“浪子和尚”這個名号跟了惠洪一輩子。而筆者本期要介紹的這首情詩正是出自惠洪之手。

《秋千》

畫架雙裁翠絡偏，佳人春戲小樓前。

飄揚血色裙拖地，斷送玉容人上天。

花闆潤沾紅杏雨，彩繩斜挂綠楊煙。

下來閑處從容立，疑是蟾宮谪降仙。

根據内容，這首詩應該是惠洪和尚遇到一位女子蕩秋千，被其風姿綽約所吸引，于是便寫了這首詩。

這首詩前兩句描寫了秋千架的華麗和女子的剪影，秋千架上面不僅有彩畫，而且有綠色的繩子做點綴，想來這位女子也是出身權貴之家。而在這溫暖的春日，這女子正在小樓前嬉戲玩耍，雖然這裡并沒有說在戲什麼，但是根據首句的“畫架”其實也能猜到女子是在蕩秋千。這自然也就引出了下文對于女子蕩秋千情形的描寫。

中間四句是對女子蕩秋千的描寫，女子身着一身紅裙，長長的裙擺拖在地上，随着秋千的推送牽引，女子随着秋千高高躍起飛向天空。不過不一會兒就開始下雨了，綿綿細雨飄灑在秋千闆上，秋千繩斜斜挂在楊柳和水汽氤氲中。下起了雨蕩秋千這件事自然隻能暫且擱置，這同樣也引出了最後兩句女子下了秋千的描寫。

最後兩句，女子下了秋千後并沒有慌張，也沒有趕緊去找個地方躲雨，而是從容地站在雨中，想來這場春雨下得也不是很大。而在綠煙微雨的襯托下，從容而立的女子形象映入詩人眼中，仿佛天上的嫦娥降臨到了人間。

不得不說，惠洪和尚這首詩寫得美極了，雖然對于一個和尚來說這樣描寫女子的肉麻詩是本不該寫的。但這就是“浪子和尚”，他并不在乎世人怎麼看他，他隻寫他想寫的東西，他就是這般特立獨行。對于惠洪和尚的這首詩，其實曆朝曆代認可度都比較高，不僅黃庭堅蘇轼傾倒備至，便是作為古代啟蒙詩集的《千家詩》也将它選入其中。

可能有些人會覺得詫異，像這種肉麻詩，而且是一位和尚所寫，為什麼還能入選《千家詩》呢？其實我們仔細品讀這首詩不難發現，惠洪和尚雖然寫得看似肉麻，但這首詩更多的表達的其實是他對于美的感受，并沒有什麼不該有的妄念，是做到了儒家所謂的“止乎于禮”的，所以入選《千家詩》其實并沒有什麼問題，而且這首詩本來意思就淺顯易懂，也沒有什麼晦澀的言語，在古代給孩子做啟蒙讀物，其實是很合适的。

對于惠洪的這首詩，大家有什麼看法？歡迎在評論區暢所欲言。

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