“西來意”是禅林常用語，含義基本上與“佛法大意”相同，有時候也稱祖師西來意、祖意；表示佛法之奧義，禅理之真髓。佛教誕生于古印度，但卻傳播到中國并興盛起來。在禅宗公案中有個問題被反複提及：“如何是祖師西來意？”即佛教從西方傳入中國，到底傳的是什麼？
靈山會上，世尊拈花，惟有摩诃迦葉破顔微笑，世尊對迦葉說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心......付囑摩诃迦葉”，禅宗從這裡的開始。中國禅宗把得到了“正法眼藏，涅槃妙心”的摩诃迦葉尊為‘西天第一祖’，至西天二十八祖菩提達摩來到中國，傳的正是這個“正法眼藏，涅槃妙心”。
為什麼禅宗“不立文字”呢？因為禅宗的修行要點是“直指人心”，這一“心”無關文字，完滿無缺，本來具足；這一“心”在聖不增加一絲，在凡不減少一毫。倘若衆生識得此“心”，便是認得了本性，便可以立地成佛，所以禅宗也稱佛心宗，達摩祖師所傳的實際就是“佛心”，此“心”也正是“西來意”。
此“心”的實質又是什麼呢？佛教認為“一切法無生”，因為一切萬法都是因緣所生，衆緣和合的，萬事萬物全部起源于“無”，所以祖師言：“達摩西來一字無，全憑心意用功夫；若在紙上求妙法，筆尖蘸幹洞庭湖。”有學僧問大梅禅師：“如何是西來意?”大梅禅師說：“西來無意”。好個“西來無意”，“無心”正是此“心”。
自馬祖以後，參究“祖師西來意”成為流行。學僧問龍牙禅師：“如何是祖師西來意?”龍牙禅師說：“等石烏龜能聽懂你話時再向你說。”學僧問：“石烏龜能聽懂了。”龍牙禅師說：“告訴你什麼?”學僧無言。投子和尚問翠微禅師：“如何是西來意旨？和尚怎樣接引學人?”翠微禅師回頭看看他，沒有作聲。投子又道：“請和尚賜教。”翠微禅師答： “還要第二杓髒水嗎？”投子于是趕緊禮拜。
人如何安頓自己？這是一道生命根柢的大公案。那些以為物質富足，生命就可以安頓的人，結局必然失望。而在禅宗那裡，曆代祖師對“西來意”的答非所問，正說明了禅不可像知識那樣通過師生或書本而傳授，反而要截斷言語思路，才好直探心源，從而發現“自家寶藏”，這個才是真正的“安心”之道。
【天心高鑒 志在聖賢】
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