中國電影市場近十年來票房年均增速超35%，發展之迅速、體量之巨大在全球範圍内僅次于北美票房，而北美票房多年徘徊在100億美元附近，可以說中國成為第一大票房倉指日可待。

如此龐大的觀影群體和最具活性的成長潛力讓中國成為炙手可熱的電影市場，但每年不足40部但進口片配額成為無法逾越的障礙，國外發行團隊為了分一杯羹紛紛八仙過海各顯神通，而不少國内發行公司則用中影和華夏的批片名額引入優質外國電影。

歐美進口片已熟谙中國電影市場的偏好，在成熟的運作下幾乎壟斷配額，但近兩年，印度電影橫空出世，隻用四部作品就在中國觀衆心中樹立起足以匹敵歐美電影深耕二十餘年的口碑和票房，成為進口片配額中的重要一極，實在堪稱奇迹。

歸根到底，還是在于歐美進口片漸漸呈現出流于純娛樂産品的趨勢，而印度電影在确保内容可看性的同時，矛頭直指頗具争議的種族、宗教、政治等社會問題，中國與印度接壤，同樣經曆過封建時代和殖民時代，曆史的趨同導緻遺留到現在的社會問題也有相似之處，當印度電影的焦點也容易引起中國觀衆共鳴。

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《廁所英雄》講述了一對印度男女青年，自由戀愛後步入甜蜜婚姻，新婚當晚，新娘賈耶發現丈夫家竟然沒有廁所。無法忍受戶外解手的她，向丈夫凱沙夫提出必須要有廁所，不然隻能離婚。

劇情聽起來荒謬，卻取自印度真實故事，2012年，印度新娘安妮塔•納利不堪忍受戶外如廁的折磨，婚後第四天從丈夫家逃走，聲稱如果沒有一個獨立廁所，就不回家。一家慈善機構聞訊後，為她建了一個廁所，廁所啟用之日，她也回到了家裡。

而印度的宗教教化中認為廁所污穢，絕不能在家安置，但男性可以在自家後院露天如廁，女性在家如廁卻被認為“不潔”，為了避開人群隻能趁着天還沒亮結伴前往荒郊野嶺如廁，忍受着所謂傳統文化的侮辱，還常常被過路的好事者騷擾，更有女性因此受到侵犯。

從《廁所英雄》中引伸出的并不僅僅是如廁問題，在如廁背後是印度傳統文化的遺毒與現代社會格格不入的困局，凱沙夫為在賈耶與頑固守舊的父親之間尋求平衡，研究出一套對策，有一列火車每天會停靠在村莊七分鐘，利用這七分鐘帶賈耶上火車如廁。

這是個好辦法，卻不是長久之計，某天賈耶因門鎖故障被困在火車上，打開廁所門後火車已經開動了，這讓她徹底崩潰，也宣告着凱沙夫長期的小心翼翼的平衡終于被打破。

凱沙夫即代表着印度非常廣大的夾雜在新舊思想中間的人群，《廁所英雄》打破了他們苟且的幻想，明确表達在宗教隻有接受或抗拒世俗改造兩個選項，沒有所謂的灰色地帶，人造的灰色地帶隻會在下一次沖突時用更大代價和更赤裸的形态出現。

而賈耶成長于思想開明的家庭，受過高等教育，不願忍受屈辱，在她的開導和抗争下，丈夫凱沙夫逐漸突破男權思想桎梏，開始為賈耶抗争，凱沙夫具體克服了多大的障礙就留待《廁所英雄》上映後觀衆親自揭曉。

如果對社會議題的探讨僅限于女權主義，那就肯定不是印度電影，印度電影最愛包羅萬象的總攬多個社會痛點，《廁所英雄》如豆瓣評分8.4分的《我的個神啊》一樣，對印度宗教迷信思維也進行猛烈抨擊，片中凱沙夫的父親命令他要娶一隻手有兩個拇指的女人、甚至娶牛為妻，将宗教愚昧和種姓崇拜批判得體無完膚。

這部電影掀起了印度轟轟烈烈的“廁所運動”，極高的傳播度讓“想娶老婆先蓋廁所”的呼聲遍及每一個閉塞的小鄉村，在此之前，因為衛生設備的缺乏導緻印度每年有超過100萬不足5歲的兒童死于痢疾，這部電影改寫了印度6.54億女性和千千萬萬兒童的命運，由此引發的對守舊勢力更全面更深層的打擊将如蝴蝶效應一般不可估量。

但《廁所英雄》不僅僅是批判和洩憤，它也包含着大篇幅的對印度風土人情的描繪，比如印度傳統節日灑紅節，每年二三月間，印度人從特蘇或帕拉什的樹木上采集花朵，這些花朵顔色呈大紅或深桔，把花鋪在席子上曬幹再踩成細粉，就形成了對人體無害的特殊顔料，節日當天滿街将會陷入五彩斑斓的狂歡海洋，現在風靡世界的“color run”追溯根源就是來自印度灑紅節。

印度電影似乎接力歐美電影，把握住了中國觀衆口味的變化，用嬉笑的方式表達怒罵，不過更可能的是采集進口片的發行公司摸透了觀衆喜好量身引進，畢竟作為全球産量最大的電影市場，印度每年貢獻的爛片也不少，所以還得歸功于中國發行公司的精挑細選。

《廁所英雄》定檔6月8日上映，充滿印度風情和貼合中國語境的天時地利讓這部影片一票難求，從口碑反饋和票房預估來看，它極有可能成為繼《摔跤吧！爸爸》之後又一匹黑馬！

轉載自：第一制片人

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