詩詞是支持我走過憂患的一種力量。

——葉嘉瑩

01 曠達境界：也無風雨也無晴

《定風波》

宋·蘇轼

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”一句話寫盡了人生的曆程和結果。

回頭看一看自己過去所來的地方，穿林打葉，雨打風吹，那不是很蕭瑟很凄涼嗎？這實際上是指平生所經受的那些打擊和苦難。蘇轼說，我現在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那個目的地，在我的心中，既沒有風雨，也沒有晴天。也就是，已經超脫于那風雨陰晴之上了。

有的人把打擊和不幸看開了，對溫暖和幸福卻不能看開，那也不對。“也無風雨也無晴”的意思是，無論打擊和不幸也好，無論是溫暖和幸福也好，對我的心都沒有幹擾，都不能轉移和改變我。風雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我。現在，他已經不隻是通觀，而且有了一種超然的曠觀。

惟其如此，蘇東坡在晚年才能夠達到一種很高的修養，寫出“雲散月明誰點綴，天容海色本澄清”這樣的句子來。《定風波》雖然隻是一首小詞，但是寫出了對人生極為豐富的體會。

02 通達境界：古今一付笑談中

《臨江仙》

明·楊慎

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

這是一首詠史詞。全詞基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣回腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊甯靜的氣氛，并且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。

大江裹挾着浪花奔騰而去，英雄人物如流逝的江水消失得不見蹤影。古往今來，世事變遷，即使是那些名垂千古的豐功偉績也算不了什麼，隻不過是人們茶餘飯後的談資。

曆史固然是一面鏡子，但倘若沒有豐富的甚至是痛苦的殘酷的人生體驗，那面鏡子隻是形同虛設，最多也隻是熱鬧好看而已。正因為楊慎的人生感受太多太深，他才能看穿世事，把這番人生哲理娓娓道來，令無數讀者産生心有戚戚的感覺。

青山不老，看盡炎涼世态；佐酒笑語，釋去心頭重負。任憑江水淘盡世間事，化作滔滔一片潮流，但總會在奔騰中沉澱下些許的永恒。與人生短暫虛幻相對的是超然世外的曠達和自然宇宙的永恒存在。宇宙永恒，人生有限；江水不息，青山常在。

03 滄桑境界：鹹陽古道音塵絕

《憶秦娥》

唐·李白

箫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷别。

樂遊原上清秋節，鹹陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵阙。

王國維在《人間詞話》中說：“太白純以氣象勝。‘西風殘照，漢家陵阙’，寥寥八字，獨有千古。”這首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。

音塵已絕，早即知之，非獨一日一時也，而年年柳色，夜夜月光，總來織夢；今日登原，再證此“絕”。行将離去，所獲者何？立一向之西風，沐滿川之落照，而入其目者，獨有漢家陵墓阙，蒼蒼莽莽，巍然而在。

當此之際，乃覺時空于一點，混悲歡于百端，由秦娥一人一時之感，驟然升華而為吾國千秋萬古之心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非複帝王之個人葬所，乃民族全體之碑記也。良人不歸，漢陵長在，詞筆至此，箫也，夢也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯！四十六字小令之所以獨冠詞史、成為千古絕唱者，在此。

“西風殘照，漢家陵阕”八字，隻寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統統放到曆史的長河中去觀照，油然生出沉重的曆史消亡感。

04 無常境界：不如憐取眼前人

《浣溪沙》

宋代·晏殊

一向年光有限身，等閑離别易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

“一向年光有限身”，“一向”是短暫的，“年光”是一年的美好的春光，這裡是說一年的美好的春光是短暫的。“有限身”是指我們的身體和生命也是短暫的。“等閑離别易銷魂”，人在這麼短暫的生命之中，而你卻碰到這麼多生離死别的悲哀。

“酒筵歌席莫辭頻”，所以今天當筵我們有酒可喝，今天我們當席有歌可聽，你就好好地享受今天。人生真的是短暫，你能夠享受為什麼不享受現在的、當前的酒宴歌席呢？

“滿目山河空念遠”，剛才我們提到“山長水闊知何處？”滿目的山河，山長水闊，你懷念的遠人因為你“念遠”就回來了嗎？我想念我懷念的人，我每天“獨上高樓，望盡天涯路”，他出現了嗎？沒有，因此叫做“空念遠”。“落花風雨更傷春”，你看到風雨之中花的零落就傷春了。

“念遠”是第一層悲哀，“傷春”是第二層悲哀，所以這裡用了個“更”字。“更傷春”是兩層的悲哀，詩歌之妙都在它的語言文字之中。用現代符号學的語言來說，都在它的語言文字符号的妙用之中，“更傷春”的“更”字是把悲哀更加重了一層。

可是上一句呢？“空念遠”的“空”字是一種覺悟，你“念遠”是白白地念遠，“傷春”也是白白地傷春，所以他馬上就理性起來——“不如憐取眼前人”，你現在有一個可愛的人，你就好好地去愛她，這其中就是一種人生的境界。所以晏殊的人生境界有一種理性的觀照，有一種反省，有一種安排。

資料來源 | 儒風大家、葉嘉瑩《小詞中的人生境界》，圖片來自網絡

來源 | 人民論壇網（rmltwz）

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