未經反思的生活是不值得過的。

哲學讓我們反思自己的生活，思考之後做到知行合一。在研習社的課程《陷入了“買買買”怪圈的現代人 該怎麼破除心魔？》中，複旦大學哲學學院副教授、宗教學副主任郁喆隽老師指出，當代人的心魔就是消費主義。

當我們在買買買中獲得安甯與平靜時，卻不知道很多人消費的欲望不是來自于自身，而是被外部世界所激發的。消費帶現代人走向了一種極端，我們本來應該非常單純的、非功利的、閑暇的時間，正在被消費無孔不入。

那麼，如何打破消費主義的魔咒？方向有：尋找意義，找到天職和重塑工匠精神。

來，讓我們和混大同學一起反思消費，尋找意義。

擁有了這件商品就能擁有背後的這種生活方式？

▍BS策劃 深圳分社

郁老師提到拜物教觀點裡的商品給我們一種錯覺，似乎擁有了這件商品就能擁有背後的這種生活方式。

我個人覺得美好的商品确實能給我們帶來良好的用戶體驗，但至于是否真正能夠擁有和踐行這種商品背後的生活方式和精神價值，取決于和自身價值觀的契合度。

商品隻是一種媒介，建立起某種橋梁，讓消費者短暫處于這個場景空間，某種程度來講，确實能夠帶來與日常生活區隔開來的造夢感。

我不否認這種物質上帶來的充盈和愉悅，就像囤積大量書籍的那種安全感，當我們靜下心來認真閱讀某本書給你帶來的啟發或思考，它的使命已經完成了。

我不反對物質帶來的價值和喜悅，他們自帶的功能和屬性隻要能發揮作用，就可以稱之為不浪費了。

但，我們靈魂拷問一下自己：購買的很多商品，是否曾經完整地呈現過該有的價值呢？頻率又有多高呢？現在你究竟有多需要那件商品呢？建議那些一年沒用的東西，給它們一個更好的歸宿，捐贈或放到二手平台吧，畢竟它們已經無法給你帶來充盈與愉悅。

Carpe diem 沉浸當下感受天職的對你的召喚

這個世界上有一部分幸運的人已經找到了他們的天職，比如郁老師提到壽司之神小野二郎，他畢生都在追求創造完美的壽司。這種對食材的深挖和敬重，通過技藝的提升不斷地呈現食材的最高價值，做出令人震撼的藝術品的精神，使食客受到感動和鼓舞。 他那份想要還原、傳隻要找到了這些東西，就能對抗生命中的虛無遞食物該有模樣的使命和執着，從食物外在可能難以感知，但如果認真感受吃下去的那一口不同，會隐約感受到食材和工藝上的用心。

正如小野二郎一樣，那些有才華、會創作的人們，給我們打開了新世界之門，使我們感受到日常生活之外的另一種可能性，或許是朝氣蓬勃的活力，或許是賞心悅目的魅力，又或許是滿目瘡痍的心痛與悲哀等等。

無一例外的是，接觸到這些創作，我們曾經麻木的知覺與感受會被強烈地調動起來，内心獲得以往沒有的觸動和共鳴感、萌生認可創作者的沖動。而你會思考，這些創作者是憑着天賦做，并且能做好這些事情，這就是他們的天職。

那些屬于你的天職線索，你感受到了嗎？回顧你所從事的工作或生活瞬間，有哪些場景是由于你的參與和服務，客戶爆發出強烈的認同感和激動興奮呢？

如果有，請你認真好好回顧感受，這些興奮的瞬間是否曾給你帶來強大的觸動、覺得一切努力都值得的感覺。或許，這就是你天職的重要要素，經過深思打磨後就能成就那個閃閃發光的你。 願大家都能夠找到自己的天職，好好沉浸每個努力而美好的瞬間！Carpe Diem

有用的東西，往往不會指向根本

▍魏傑 福州分社

我們應該重新認識無用。

我們對無用的理解是有誤的，無用不是沒有用，而是不知道有什麼用，因為我們認知邊界局限了我們的思維，當認知邊界擴大，無用也會漸漸轉化為有用

在我看來，有用的東西，是為了解決短期的目标，比如我想今年收益更多的年終獎金，我想讓企業經營翻翻，我想要晉升某個職務等等，這時候，實用主義導向的有用之學，往往更加被接受，而這種有用的東西，往往不會指向根本，所以他的邊界小，僅僅隻能在階段性上起到作用。

而如果你要訂立一個中長期目标，那麼實用為導向的東西作用往往就局限了，比如馬雲要把阿裡巴巴經營102年，那麼，所有為實現短期目标的技能、知識，就隻能在某個階段，某個範圍内起到作用，一旦過了這個階段或者範圍，它便失效了。

所以，他就需要從更接近根本的地方去探求一種理念，一種精神，去指導自己的企業渡過102年，甚至更長久。這一定需要領悟那個最根本的東西，而這個東西，無限遠于每個人的認知邊界，也就意味着，它表現為一種完全無用的狀态，至于那是什麼恐怕我們很難理解，但是世界各大宗教所追求的，一定就是這個根本性的東西。

但是，人的生命畢竟有限，他的周期，和亘古的時間相比，幾乎微不足道，那麼，我們憑啥會去追求中長期，甚至無限期的目标呢？而且那些東西還顯得那麼無用。

為什麼要去追求中長期的目标？

這恐怕得從人自身的本性說起，人有兩種特性，一個是趨樂，一個是避苦，其實我們所有的商品，都是圍繞這兩個底層人性思維來打造的，但是，趨樂，樂是一種短暫的感受，避苦，苦總會再來，一旦帶來愉悅的事物耗盡了，損失厭惡的情緒便逐漸放大，這就帶來了苦，我們可以想象當我們從小孩子手上拿走他正看得饒有興緻的iPad時的感覺。

如果想要更持續得獲得愉悅，避開損失的痛苦，那就隻能在這兩者之間去找平衡的最優解，而且希望這種愉悅持續得時間越長，就意味着兩者之間的交集越小。

說到這，就不得不說說，愉悅感的本質是從哪裡來的，我們娛樂、遊戲、吃到美食，購物，包括榮譽感、成就感、身份地位被認同，等等等等，其實終究都是為了填補心中的不滿足感，這個不滿足被填補，就會産生愉悅。

而這種愉悅感，生理本質的表達物，是多巴胺、内啡肽等化學物質的反饋。所以，人的生理特性，會驅使其去尋找那個可以讓他激發起多巴胺或者内啡肽的事物，也就是帶來愉悅感的事物。這個本性無所謂好壞，但是差别在于，我們是用什麼方式在獲取。如果我們選擇不斷從購物中、綜藝節目中、電視劇中獲取愉悅感，那就是借助外物來驅動内在的感受，而不是身體内生性的生成。由外物不斷來維系的快樂往往短暫，因為我們對事物的新鮮感始終不會太長久，而且獲得是外物也可能是階段性的。 而那種通過沉浸帶來的内生性的愉悅感，他的過程未必輕松，但是身體會以内啡肽的形式，緩慢獎勵這種甯靜的愉悅感，使人能夠不斷沉浸于當下的事物，這種沉浸感會讓人物我兩忘，甚至忘卻時間空間，所以，我們要追求的那種不被外物所驅動的，内生性的快樂，本質的原因恐怕就在這裡。 當然，我認為，并不是所有的人都會在學習中獲得愉悅感，那種能在學習中獲得愉悅感的人，往往是因為當認知的邊界擴大時，他對世界認知的确定性增加了，而這降低了他面對世界的恐懼，這也就帶來了内在的從容與平靜。面對那個無限遠的邊界，我們可能無法窮其根本，但是我們可以在無限接近根本中去獲得愉悅，去感受那種無限接近原點的愉悅感。

所以，有些人會不斷用有限的生命去探究無限的時空，這種認知邊界的擴展所帶來的愉悅感，會不斷被延長。

（完）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!