唐高宗上元三年（676年）正月十五，上元節。上元節是祭祀道家天神“太一”的節日，與七月十五中元節，十月十五下元節并稱道家三大節。這一天，全國上下都要燃燈，“昏時夜祠，到明而終。”“南油倶滿，西漆争燃。蘇征争息，蠟出龍川。斜晖交映，倒影成鮮。”

唐朝實行坊市宵禁制度，一到晚上，嚴禁出坊，違者嚴懲不貸。但是上元節這天，朝廷特許取消夜禁。老百姓紛紛出門觀燈，摩肩接踵，長安城萬人空巷。“貴族親屬及下隸工賈無不夜遊。車馬骈阗，人不得顧。”

大詩人蘇味道有《正月十五夜》詩實錄其盛：火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵随馬去，明月逐人來。遊伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

太極宮南向長樂門旁邊一座偏院内，一位白發蒼蒼的貴婦盤腿敷坐，雙手合十，口中念念有詞，正向紫姑祈禱。與皇城外熱鬧繁華的氛圍相比，這裡顯得尤其冷清。祈禱完畢，貴婦喃喃的說，五十年了，你在那邊還好嗎？我無時無刻不在想着你，現在終于可以去找你了。早知道那日淩晨一别便是永訣，我絕對不會讓你出門。

言畢，淚如雨下。

老婦便是隐太子李建成遺孀，前太子妃鄭觀音。隋文帝開皇十九年（599年）陽春三月，鄭觀音出身于北朝望族荥陽鄭氏。高祖鄭道玉，曾任後魏徐州刺史。祖父鄭谌，曾任後魏颍川郡太守。父親鄭繼伯，曾任北齊本州大中正、楊隋括州刺史。

觀音這個名字，是鄭繼伯一位高僧朋友釋智越起的。開皇十八年（公元598年），釋智越派遣灌頂與普明兩位僧使前往江都拜見時任揚州總管的晉王楊廣，請求楊廣支持在浙江天台山建寺，當時江南尚未平定，群獠作亂，楊廣遂遣司馬王弘至天台山設千僧齋，于五峰山麓依圖造寺，并說，“寺若成，國即清，可稱為國清寺。”

翌年，也就是國清寺修建期間，鄭觀音出生。時任括州（今屬浙江麗水市，離天台山不遠）刺史的鄭繼伯前往天台山與釋智越喝茶，并請大師給孩子起個名。大師恰好剛從普陀山歸來不久，便道，觀音菩薩大慈大悲，照見衆生，這個孩子就叫觀音吧。

南北朝時期佛教盛行，“南朝四百八十寺，多在樓台煙雨中”，上層貴族給孩子起名，多用諸佛名号。比如鄭觀音的丈夫李建成，小名便叫毘沙門，毘沙門是佛教四大天王之一，觀音是佛教四大菩薩之一，兩人可謂天造地設的一對。李世民的妻子長孫皇後，小名便叫觀音婢，就是觀音菩薩身邊的婢女。

鄭觀音從小接受了良好的教育，“道協女師，聲昭姆教”，而且早慧，小小年紀博覽群書，經常對前朝往事作出點評，深得親友贊許。隋炀帝大業十年（614年），16歲的鄭觀音嫁給唐國公李淵世子李建成，時年李建成已經26歲。就在前一年，13歲的長孫氏嫁給李淵次子，16歲的李世民。即使從現在看來，李建成26歲才結婚也未免太晚了。因此合理的解釋隻能是，鄭觀音是李建成明媒正娶的正妻。結婚講究門當戶對，李建成一直沒找到合适的結婚對象，之前一直跟小妾們一起生活。

大業十年對李淵來說是個多事之秋。大業九年，隋炀帝第二次征讨高句麗，命令李淵在懷遠鎮督運糧草。李淵妻子窦氏随軍幫助丈夫處理瑣事，積勞成疾，于涿州去世。同年六月，楊玄感起兵造反，被鎮壓後，楊廣對關隴勳貴極度不信任，“多所猜忌，人懷疑懼”。李淵當時鎮守弘化郡，兼知關右諸軍事，“結納豪傑，衆多款附”。隋炀帝讓他前往洛陽彙報工作，李淵病了，去的晚了，楊廣跟李淵外甥女王氏說，“汝舅何遲”？王氏以疾對，帝曰：“可得死否？”李淵聞之益懼，因縱酒沉湎，納賄以混其迹。

李淵身處嫌疑之地，遂想找個楊廣信得過的人聯姻自保。滿朝文武一看，找到了鄭繼伯。鄭繼伯早從括州刺史的位置上辭官，也想找個朝中掌握實權的人光大門楣，兩人一拍即合。《大唐故隐太子妃鄭氏墓志銘》寫道：高祖或躍在川，潛表讴歌之運。“或躍在川”出自《易經·乾卦》：初九，潛龍勿用。或躍在淵，無咎。正與上文李淵“縱酒沉湎，納賄以混其迹”暗合。李淵這條潛龍沉于深淵，圖謀“無咎”，于是搭上了鄭繼伯這條線。鄭繼伯由于釋智越的關系，跟楊廣處的不錯，能幫李淵說上話。照禮窦氏剛死，李建成應該守孝三年，期間是不能結婚的。但是事急從權，也管不了那麼多了。

大業十一年（615年），李淵調任山西河東慰撫大使，攜四子及其家眷一起到了河東郡（今山西運城一帶）。大業十三年（617年）年初，李淵被任命為太原留守，帶着李世民長孫氏夫婦來到太原，留李建成鄭觀音夫婦護家。此時的大隋江山風雨飄搖，各路烽煙四起，李淵密令李世民和李建成暗中招兵買馬，交結豪俠，圖謀起事。五月，李淵和李世民大計已定，派人前去河東，讓李建成趕緊來太原，共襄大舉。李建成隻帶了李元吉随行，把家眷全都抛棄了。

李建成不帶家眷也是形勢所逼。二人從小路前往太原，半道遇見從長安前往太原的平陽公主老公柴紹，六百多裡地，翻山越嶺，風餐露宿，三人差點餓死，加上身後追兵甚急，李建成甚至生出投靠當地土匪落草為寇的打算，幸虧被柴紹勸阻了。六月，李建成三人來到太原，七月，李淵起兵造反，14歲的小兒子李智雲被擒往長安處死。

照說造反是滅滿門的罪過，但是鄭觀音身為犯官家眷，卻毫發無傷，李智雲都被殺了，她卻沒事，可見她的家族勢力極其強大，這也是後來李建成死後李世民不敢動她的根源所在。

李淵攻破長安，自立為帝，封李建成為太子，鄭觀音成為太子妃。“鳳舞鸾歌侈其欲，翠輿雕辇導其歡”，小日子過得不要太滋潤。

武德四年（622年），李世民攻破洛陽，擒獲王世充窦建德，被封天策上将，與太子李建成并駕齊驅，兄弟二人矛盾日深。李淵晚年沉溺後宮，兄弟二人為了争寵，紛紛籠絡李淵的後宮嫔妃，李世民錢多（攻入洛陽後把宮中奇珍異寶都自己得了），派妻子長孫氏入宮搞關系。

長孫氏從小被哥哥趕出家門，寄居舅舅高士廉家中，宛若林黛玉進了賈府，鍛煉出一套人情練達世事洞明的謀生手段，跟後宮嫔妃太監們打得火熱，人人誇贊。畢竟又舍得花錢又會搞人際關系的人，人緣想差都難。李建成一來沒錢，二來妻子鄭觀音出生名門，不擅長低頭俯身跟底層人搞關系，隻好親自出馬，出入後宮接納嫔妃。

武德九年（627年）六月，李淵終于下了決心，想廢掉李世民，李世民哭着說，我死不足惜，隻是李建成淫亂後宮，我得把這事告訴你。李淵愕然，那你們明早上朝對質。當晚，李世民帶了十個人潛入玄武門，長孫氏親自給弟兄們整理弓箭馬鞍，第二天，李世民将李建成一箭穿心。

對比鄭觀音和長孫氏就能知道，鄭觀音是傳統的世家貴族婦女，美貌多才，恪守婦道，相夫教子，是個不可多得的賢内助，卻不幹涉丈夫在外打拼。長孫氏是落魄的下層貴族婦女，從小寄人籬下，學會了很多生存本領，能夠彌補丈夫的不足，跟丈夫共同創業。所以長孫氏死後，李世民泣不成聲，哭着說，“痛失良佐”。如果沒有長孫氏出入後宮給他搞關系，他就沒有誣陷李建成淫亂後宮的機會，也就沒有第二天玄武門的冒險一擊。從這一點上看，鄭觀音做的沒有長孫氏多。

當然了，這完全是階層出身差異導緻的。真正上層貴族的婦女，都是不參加工作的，她們隻負責貌美如花。需要跟老公一起創業打天下的，都不是上層貴族。

李建成被殺後，五個兒子都被殺死，鄭觀音被遷出太子宮，帶着五個女兒住在太極宮南向長樂門旁邊一座偏院中，時年28歲。

鄭觀音一夜之間從天堂跌入地獄，遂知“绮羅為悅己之資，琴瑟乃歡娛之用”。丈夫兒子死于非命，自己成了寡婦，心如死灰，形逐魂銷，終日連照鏡子梳妝打扮的心情都沒有，“飛蓬在鬓，明鏡生塵”，于是“捐飾玩，屏珍華，耳無絲竹之音，身有绨缯之服”，摒棄一切世俗繁華，專心撫育五個女兒，“昔有陶嬰，恤孤資于紡績；緬惟梁宣，勵節在于衡泌。”

陶嬰和梁宣都是《列女傳》中的烈女。

陶嬰小小年紀便死了丈夫，孤兒寡母靠紡織為生，有人看她可憐，就想娶她，陶嬰作《黃鹄之歌》以明志。黃鹄就是天鵝，天鵝都是成雙成對一起飛，其中一個死了，另一個就會殉情，即使不殉情，也絕不再找配偶。“夜半悲鳴兮，想其故雄。天命早寡兮，獨宿何傷。寡婦念此兮，泣下數行。嗚呼哀哉兮，死者不可忘。雖有賢雄兮，終不重行。”魯人聞之，遂不敢複求。

梁宣是梁國寡婦，色貌雙全，丈夫死後，誓不改嫁。梁王聽說她的賢名，遂派媒人來下聘禮，梁宣說，我丈夫死的早，本想跟他一起去，奈何還有幼孤需要撫養，走不了。我聽說，婦人之義，一往而不改，以全貞信之節。說完照着鏡子，揮刀割掉鼻子，說道，大王之所以要娶我，就是看我長得美，現在我已殘廢，就沒必要再娶我了。梁王聞知，歎息不已，尊其号曰“高行”。

由此可見李建成死後，李世民也向鄭觀音下過聘禮，但被鄭觀音斷然拒絕了。齊王李元吉死後，王妃楊氏帶着年僅兩歲的女兒歸仁縣主嫁給二伯李世民，極受寵愛，長孫皇後死後，還一度差點被立為皇後。就是說，李世民本想将嫂子和弟媳一起娶了，奈何嫂子鄭觀音決心守寡，不再改嫁，李世民不敢強迫，遂罷。

因此《墓志銘》寫道：古人遺烈，何以加焉。

随着貞觀盛世的到來，李世民對這個倔強溫婉的嫂子優待有加，"桑榆遲暮，湯沐優隆"。五個女兒相繼出嫁，鄭觀音一口氣活了七十八歲。死後，李治下令風光大葬，喪葬須用，務令優厚。七月七日，祔葬隐陵之側。七月七日是牛郎織女相會之日，唐人元稹有詩雲：七月七日一相見，故心終不移。

唐高宗上元三年（676年）正月十五，月上中天，鄭觀音祈禱完畢，盍然而逝。在生命的最後一刻，她想，如果五十年前答應了李世民的求婚，很可能人生便會大不同吧。

唐朝是中華文明繼往開來的轉折點，也是華夏民族悠悠文化的轉折點，盛唐之後，華夏文明從外放轉入内斂，開始關起門來過小日子。可是盛唐那種博大能容四海，廣闊及于萬方的氣勢，叫我們如何不想他。

唐朝男兒勇武豪放，壯志淩雲；唐朝女子敢愛敢恨，不讓須眉。他們腰跨三尺劍，舉杯邀明月，狂呼“男兒何不帶吳鈎，收取關山五十州”；她們穿男裝，畫濃眉，打馬球，喝烈酒，大喊“花堪折時直須折，莫待無花空折枝”。

煌煌史冊，冗繁噪雜。有正史，有野史。正史記載失之于欲說還休，野史記載失之于道聽途說。許多曆史小白囿于知識所限，不能通讀《新唐書》和《舊唐書》，以至于不能了解鮮活真實大氣磅礴的大唐王朝，不能不說是一種遺憾。

幸運的是，這個遺憾被《這個唐朝太有意思了》完美無缺的填補了。這套書是武漢大學曆史系碩士研究生士承東林仿通俗史寫作大家當年明月《明朝那些事兒》寫的，他一貫秉承“曆史本身很精彩，曆史可以寫得很好看”的寫作宗旨，把無趣繁複的正史寫的妙趣橫生，用詞考究，用語诙諧，讓人愛不釋手，一口氣就想讀完。想要了解明朝，有當年明月的《明朝那些事兒》；想要了解唐朝，便有士承東林的《這個唐朝太有意思了》。

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