孔子作為古今第一人，至聖先師橫貫中華文明，千年不朽、萬世流芳。然而孔子說過的許多話被後世不肖之徒斷章取義、混淆視聽，比如“以德報怨”。

“以德報怨”作為民間流傳應用最廣的話之一。往往應用在協調人際關系上，一些被人欺負、受委屈後的所謂“好人”企圖用自己認為的“德”來感動對方，這個“德”就是一種忍讓退步。

不知道那些喜歡“以己之德、報人之怨”的朋友們，現在是否過得開心快樂。筆者不關心、也不敢問，隻想說“你開心就好”。

但是我所遇見的那些所謂“以德報怨”的人大多是生活中喜歡逆來順受，毫無個人立場和主見，無論是面對贊美還是打壓都是以一種沒有表現力的方式去面對，這種人說白了就是生活中常見的“爛好人”或者“好好先生”。

筆者通過觀察發現，所謂的”好好先生“其實并不好，他們美其名曰”以德報怨“。見到壞人壞事不敢主持正義，遇上好人好事不能拍手稱贊。試想一下，他們内心中的價值觀是什麼？不敢想象。社會需要懲惡揚善來實現風清氣正，如果人人都對善惡漠視不見的話，作為人在社會的責任和價值又該如何體現。

現在來看一下“以德報怨”的出處及原文。

原句：“或曰：以德報怨，何如？”

子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

—《論語 ·憲問》

孔子把話說得很明确，2000多年前的書籍中，能有如此通俗直白的話，的确不多見。

弟子問：我用自己的善良對待别人的惡行，怎麼樣？

孔子當即果斷回答道：以自己的善良對待别人的惡行，那麼你用什麼去報答别人的德行？以同樣對等的方式對待惡行，以道德報答道德。

所以，我們可以看出孔子的觀點是：别人對你怎麼樣，你就要對别人怎麼樣。

如果用善良對待惡行，對那是講道德的人是一種絕對的不公。也就是生活中我們常說的，忍讓要有底線。

别人怎樣對你，你都不反抗，這就是典型的喪失做人的底線，這樣的人就是沒有原則和立場。沒有原則和立場的人就是我們常說的老好人。

老好人的可恨是“無用”。為什麼這麼說呢？

人在社會混哪有不挨棍。每個人想做事，想少挨棍，就要多長眼，一雙眼怎麼夠用，必然需要幫手。然而這種“無用”的人，關鍵時候不頂用，頂用時候不關鍵。

最需要他們站出來制止惡行保護弱者的時候，他們選擇沉默；最不需要他們随波稱贊的時候，他們跑在前頭。對于身邊有這種行為的人，非常值得朋友們注意，這類人絕對不是生活中的良師益友，更不是困難時期的患難之交。

老好人的可怕是“瞎混”。老好人本身就是一種愛咋咋地的心态，久而久之變成一種“混”，跟誰混都是混，每晚回家都是“醋溜土豆絲”。

​翻閱汗牛充棟的史料典籍，“以德報怨”在正規的曆史文獻上從來都是以問句出現的，沒有一本史料可以用肯定的語氣來記述此話。

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