印度有着獨特的文化，獨特的社會風貌。恒河裡虔誠的信徒，火車上瘋狂的乘客，大街上閑庭信步的牛，屋頂上活蹦亂跳的猴兒……一切都是那麼的與衆不同。我常開玩笑說，印度街頭有三多：人多、牛多、猴兒多！

印度教大壺節

印度的面積不到我們的三分之一，但它的人口卻跟我們不相伯仲，有近14億之多，所以“擠”是可以預想到的。不過世界上擁擠的地方實在太多了，如日本、越南，人山人海的場面實在沒什麼稀奇的。尤其我們中國人，啥沒見過，還沒見過人麼？

不過印度人跟我們在聚集的方式有着很大的不同，所以有些場面我們還真見不到。印度人的名場面，在河上、火車上、摩托車上；而我們呢，在酒桌上、飯桌上、麻将桌上……這一方面是因為文化的不同，另一方面是他們基礎設施的落後。你說我們中國有幾個人扒過火車，以前很少，如今就是想扒也追不上。不過在印度，扒火車的場景你現在也未必見得到，畢竟别人也在進步。

超載的印度火車

對印度稍有了解就會知道，印度大街上遍地是牛。它們四處遊蕩，受人尊敬，俨然成了這塊土地上的主人。說句玩笑話，印度亂不亂，牛哥說了算。牛的地位之所以這麼高，跟印度教有着密不可分的關系。

印度大街上的牛

印度教是印度的國教，有10億多的信徒，也就是說80%以上的印度人都信仰印度教。印度教有三大主神，濕婆神、毗濕奴、梵天。我們熟悉的是“四面佛”梵天，但在印度梵天這個主神可謂徒有虛名，影響很小。而擁有毀滅能力的濕婆神才是印度教最高的神，他的坐騎就是一頭牛。由于印度人對宗教是非常虔誠的，所以牛就跟着沾光了，大街小巷也就成了牛的樂園。

不過印度的牛也并非全是神，濕婆神騎的牛叫瘤牛。之所以叫瘤牛，是因其背部肌肉隆起像個瘤。至于水牛、黃牛什麼的，地位就沒這麼高貴了。尤其水牛，它是非常倒黴的。因為同樣是牛，它在印度神話中卻是個惡魔，最後還被濕婆神的妻子雪山女神的化身給殺了，所以如今在大街上溜達的一般都是瘤牛和黃牛。可見在印度，不光人有種姓之分，牛也能不例外。

瘤牛

所以在印度開車一定要小心，一來人多，二來牛多。撞傷了人，法律制裁你；撞傷了牛，宗教制裁你。不誇張地說，能在印度開車的人，可以在世界任何地方開車。不過牛多也有個好處，就是萬一你的車被人撞壞了，又找不到肇事者，倒是可以嫁禍給牛，這樣容易獲得理賠，誰叫這位神不會說話呢？

印度大街上不光牛多，猴兒也多。據說印度的總統府附近曾經生活着上萬隻猴子，攪得府内無法辦公，可大家又束手無策，因為猴兒也是神。

印度大街上的猴兒

印度有個猴神叫哈奴曼，說起來跟咱們倒有着很深的淵源。哈奴曼出自印度史詩《羅摩衍那》，他勇敢機敏，能騰雲駕霧，還可随意變換。聽起來是不是很像一個人，确切地說是像一隻猴呢？沒錯，齊天大聖孫悟空。胡适先生曾經就認為美猴王孫悟空的原型是哈奴曼，而陳寅恪與季羨林二位大師也持此種看法。佛教源自印度，這種看法不足為怪！

猴神哈奴曼

不過猴子雖然封了神，但它終究是隻猴兒，破壞力十足的猴兒。這大街上牛多了，也就拉拉牛糞、擋擋道兒；猴子多了可就麻煩了，偷吃偷喝不說，還經常襲擊人。印度就曾經發生過猴子襲擊嬰兒緻死的事情。可又能如何，打不着，更打不得。可見凡事都得把握一個合理的度。

另外說起猴子，就不得不說印度國父甘地紀念館入口處的“三不猴”雕塑了。印度總理曾把它的複制品，作為禮物送給美日兩國的領導人，可見意義之重大。“三不猴”雕塑上，三隻猴子并排而坐，一隻雙手捂眼，一隻雙手捂耳，一隻雙手捂嘴，呆萌可愛。雕塑下面寫着一行梵文，一行英文。梵文不認識，英文寫的是：See no evil、Speak no evil、Hear no evil。中國人對這三句話一猜即中——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言”，看來聖雄甘地也曾受到了孔夫子的啟發。

“三不猴”雕塑

除了牛和猴，在印度，動物們普遍活得很自在，甚至比人還自在。一方面是因為印度教本身主張不殺生，因此印度人一般吃素，保守的甚至連雞蛋都不吃。而印度的耆那教更是連蚊子都不能殺，其信徒主要是從事商業、貿易或工業的人，因為其他職業的人太容易殺生了。就連農夫也不行，因為犁地也會傷到蟲子。

印度苦行者

另一方面印度教本身是個多神教，神靈衆多，具體多到什麼程度，據說有3300萬個。于是乎，很多很多的動物都跟神攀上了親戚。就拿最高貴的濕婆神來說吧，除了坐騎牛以外，他的脖子上還盤着一條蛇，所以印度人崇拜蛇；濕婆神的兒子，印度人非常喜愛的财神迦內什，象頭人身，所以印度人崇拜大象。每年不光有個象神節，還有個大象節；再看象頭神迦內什旁邊的是啥，老鼠！因此老鼠也是神。印度有個很有名的老鼠廟，已經500多年的曆史了。那裡香火非常旺盛，老鼠個個胖得走不動道兒；還有濕婆神妻子雪山女神的坐騎，獅子……

濕婆神全家福

多少印度人自己吃不飽飯，還把食物獻給動物，獻給神。這是我無法贊同的，但又不可否認内心還是很受觸動。不說了，不說了！總之大家記住，在印度凡是能動的都是神，除了人！

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