王陽明的“陽明心學”是中國思想史上的一大瑰寶，心學思想之中的核心就是“知行合一”，以“知和行”作為原點，構建一個不一樣的意義世界。

知是行的主意，行是知的功夫。

知是行之始，行是知之成。

若會得時，隻說一個知，已自有行在，隻說一個行，已自有知在。

“知”本身就是對于世界的感知，而“行”則是起心動念之後的欲望性情，

成化八年（1472年）10月31日，王陽明出生在浙江紹興府餘姚縣的一個大富人家。

落地前，王陽明的傳奇已經開始一一正常分娩日根本沒有迹象，直到十個月後才在母親腹中蠢蠢欲動。

期間，他的祖母做了一個夢：天神衣徘玉，抱着一個赤裸裸的孩子在雲中鼓吹，然後從天而降，所以祖父認為他來自雲端，打算給他取名為“雲”，日後王陽明起居的“瑞雲樓”就證實了這個說法。

天降神童，一家人喜出望外，不料王陽明卻給大家潑了瓢冷水一一直到5歲還不能開口說話。但已能默默記住祖父曾經讀過的書，用手腳表達對内容的感知。

這可急煞了衆人，難道這個出生在雲端的奇童會用這樣的方式展開人生？

某天，一個得道高僧路過王家，王陽明穿堂而出，高僧急忙把他喝住，好一陣端祥，然後撫着他的頭說：好個孩兒，可惜道破。

之後，王陽明終于有了自己的名字：王守仁，字陽明一一祖父根據《論語.衛靈公》所雲：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之而得。

中國文字博大精深，王守仁的名字就藏在浩如煙海的智庫裡，奇怪的是，從這一天起，他開始說話了。

守仁格竹

格物窮理可以成為聖賢，那麼何謂“理”？又怎麼“格”呢？

朱熹認為“理”普遍存在于世間萬事萬物之中，它是宇宙萬物的根本規律和準則。你家耕地的那頭黃牛是有理的，後院的幾口破箱子是有理的，你藏在床頭的那幾貫私房錢也是有理的……理無處不在，而要領會它，就必須“格”。

那麼怎麼“格”？“格”到什麼時候能夠“格”出理呢？

關于這個問題，宋明理學的另一位偉大導師程頤給出了明确的答案： “今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。”也就是說，隻要你不停地“格”，用心地“格”，聚精會神地“格”，加班加點地“格”，是會“豁然貫通”的。

于是，中國哲學史上著名的故事——“守仁格竹”上演了。

王守仁開始格自家花園的竹子，他坐在竹子跟前，不顧風吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看着這個有“理”的玩意兒。但是他沒有得到“理”，卻得了感冒。在病中，他産生了疑問：朱熹的話是對的嗎？

龍場悟道

王陽明是當朝狀元的兒子，但是他在科舉考試竟然經曆了兩次落榜，這如果按照一般人的心理推測，壓力肯定不是一般地大，可是王陽明卻說：“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”年紀輕輕就顯示出其心不為物役的力量。

之後他在官場上遭到了一次大的劫難，在正德元年（1506），王陽明就因彈劾隻手遮天的宦官劉瑾被杖責四十，貶至貴州龍場做驿丞。

龍場在當時還屬于偏遠地區，條件艱苦，王陽明的教化行為讓他頗受當地人愛戴，他自己也動心忍性，思考聖人會如何作為。

王陽明到了龍場，在山洞中生活着，在這艱難困苦的三年裡，他依然談笑風生，王陽明沒事便會在山洞中研習《易經》。“居則觀其象玩其辭，動則觀其變而玩其占”。不為外物改變自己的心境。王陽明漸漸地對心的力量有了新的體悟。

此後大半年間，王陽明常在石洞沉默端坐，力圖“省悟”出做聖人的道理，初“仰而思焉，腑而疑焉”。

結果一天半夜，月明星稀，王陽明正在洞中觀看洞外的竹子，他突然發現，當睜眼看竹子時，感覺竹子清晰可見；可當他半閉眼睛時，又感覺竹子模糊不清。一瞬間王陽明恍然大悟，随即悟出了“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？” 此後不久，王陽明既寫下大作《五經臆說》，提出“心即理”的哲學思想。而那個月明星稀之夜的洞中悟道，也被後世稱為“龍場悟道”。

人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前颠倒見，枝枝葉葉外頭尋。

雖然陽明心學更重視“内”，但并不排“外”，而是認為内重于外。“外”是實現“内”的必經之路

心即理也，理為道也，道生天地萬物，聖人之道就是指的一個人的良知，判斷是非善惡的标準。它無需外求，已在内心。程朱理學的“理”需要去外界格物才能找到，而陽明心學的理則不需要刻意追求，關鍵就在于“緻良知”和“知行合一”。

知行合一的境界，所謂世上無難事隻怕有心人，一件事情若要有所成，那就必須在認識他的基礎上付諸實踐，并且不斷努力，不輕易放棄的精神。

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