楊秀和，（筆名：曉陽）号暢春齋主，當代著名書法家、畫家、書畫教育家。1955年出生于中國北京，中國民俗攝影家協會會員、中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士和北京市楹聯學會書畫院會員。

　　暢春齋主楊秀和老師書畫作品，多次參加《中國珍藏郵冊》發表幾十幅作品。

　　暢春齋主楊秀和老師曾在《中華志願者》、《采風中國》、《河北當代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當代藝術》等雜志發表作品，2021年被錄入《中國名人辭典》。

　　孝道是中國傳統文化的核心，滲透到了幾千年來中國社會生活的方方面面。在某種意義上，中國文化可謂“孝的文化”。孝在中國文化中的作用之大、地位之高，以至于如果談中國文化而忽視孝，即非于中國文化真有所知。

　　今天的中國已經進入老齡社會。從當前的社會現狀出發，筆者認為，弘揚孝道對建設社會主義精神文明，構建和諧家庭、和諧社會有着重大的現實意義。孝道作為中華民族的傳統美德，不管社會如何進步，文明如何發達，什麼時候都不應該丢棄。

　　孝道是中國古代社會的基本道德規範，一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終等等。人類社會在漫長的歲月中形成了人際道德關系。在我國，有文字記載的以孝道為核心的尊老養老道德觀念，至少已有三千多年曆史。孝道在整個中國倫理思想史中一直占據非常重要的地位。正所謂“百善孝為先”，孝被看作“百行之先”、“為仁之本”，它已經深深地根植于中華民族每個成員的内心深處，影響着人們的社會生活和行為習慣。及至今日，我們身上仍然有儒家孝道思想的深深烙印。

　　筆者認為，中國傳統孝道文化的精華，可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養、侍疾、立身、谏诤、善終。“孝”最基本的含義，就在于順從父母的願望，滿足他們的需要和要求，這在中國是一個十分古老的觀念。孝道文化的核心是敬老養老。作為中華民族普遍認同的優良傳統，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂。

　　孝道也是形成現代和諧人際關系的價值淵源，還可以說是保持社會穩定的重要因素之一。事親行孝曆來是做人的根本，是中華民族的傳統美德，是家庭和睦、社會安定、民族團結的基本要素。孝道文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華民族愛國主義情懷的感情基礎和道德基礎。

　　德國社會學家馬克斯·韋伯曾把中國儒家倫理與西方基督教倫理做過比較分析，他認為中國人“所有人際關系都以孝為原則”。在漢文化圈，孝親敬老的道德觀念不僅存在于廣大人民群衆之中，而且就像血溶于骨髓一樣融于民族意識，成為一種社會公德乃至美德被社會所公認和奉行。

　　孝作為家庭倫理規範，有維持家庭穩定的功能和作用。人們用孝來調節家庭關系，使之紮根于家庭、風行于社會，成為人們遵守的道德準則和行為規範。在古代，中華民族有着敬老孝親的良好風氣，在發展社會主義市場經濟的今天，弘揚養老敬老的孝道傳統，仍然具有十分重要的現實意義。

　　第一，弘揚孝道，贍養老人。我國是世界上人口總數最多的國家，同時也是老年人絕對數最大和老齡化速度最快的國家之一。面對這種形勢，如何解決好億萬老年人的養老問題是21世紀我國面臨的重大戰略任務之一。事實上，家庭養老是迄今為止最古老、最基本和最富有生命力的養老方式。我國還處于社會主義初級階段，經濟還不夠發達。我國憲法第49條明确規定：父母有撫養教育未成年子女的義務，成年子女有贍養扶助父母的義務。而家庭養老賴以存在的思想基礎就是傳統孝道。

　　第二，修身養性，融合家庭。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。在今天倡導孝道，并以此作為培育下一代道德修養的重要内容，仍然具有重要的現實意義。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規範人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規範家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

　　第三，報國敬業，凝聚社會。傳統孝道推崇忠君，倡導報國敬業。《孟子》說：“内則父子，外則君臣，人之大倫也。”儒家思想産生于亂世，孝道的觀念可以規範社會行為，建立起一套禮儀制度，調節人際關系，從而凝聚社會，使天下由亂達治。客觀地講，孝道為中國古代社會穩定提供了意識形态，為國家的統一起到了積極的作用。以今天的眼光來看，雖然其中有封建消極的成分，但也蘊藏着愛國敬業、報效國家的思想，無疑是積極的、進步的。

　　中華傳統文化博大精深，源于諸子百家，曆代都有損益變化，但孝的思想和傳統幾千年來始終統領着民族文化的發展方向。筆者認為，中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，之所以能夠經久不衰乃至成為全世界延續至今唯一沒有中斷的文明，孝道文化在其中發揮了重要作用。

　　今天傳承和弘揚孝道文化，一要深刻認識孝道文化建設的重大意義，進一步在傳承和弘揚孝道文化上形成共識，明确孝道文化建設是傳承中華優秀傳統文化、提升人的道德水平的需要。傳承和弘揚孝道文化是讓全國人民普遍受益的民心工程和民生工程，是建設幸福中國的需要。全國各條戰線各個系統都應該認真梳理一下，如何按照中華傳統文化關于孝道的要求進行弘揚和繼承，堅持常抓不懈、日積月累，讓講孝道、行孝道、傳孝道蔚然成風。

　　二要從點滴做起、堅持經常。進一步把孝道文化工作做細、做實、做深入。在孝道文化建設上要知行合一，落到具體行動上，不斷加強對中華傳統文化、對古語論述、孝道經典的學習。應該堅持從身邊事做起、從日常事做起、從小事做起、積小善、成大德，在全社會培育并真正形成崇尚道德、誠信友善、鄰裡和睦、尊老愛幼的社會風氣。要持之以恒、常抓不懈，各級政府部門應建立和完善孝道文化的考評機制，建立幹部孝德考核制度，落實好各項社會養老保障制度，還要搭建載體、策劃活動、營造氛圍努力打造“孝美中國”。

　　三要加強領導落實責任。形成建設孝道文化的工作合力，彙聚起行孝向善的強大正能量，全社會每個單位、每個部門都應該認領任務、抓好落實，結合本單位、本系統工作實際、業務實際和職工隊伍的特點，積極探索開展孝道文化活動的新路子、新思路。建設孝道文化，應當和日常工作相結合，和生活實際相結合，和幹部的培養教育相結合，在常抓和抓常上下功夫，為實現中華民族偉大複興的中國夢提供強大的精神動力和道德支撐。

　　著名書法家、畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和教授自幼喜愛書畫，堅持50年臨池不綴。習遍二王、柳、顔、歐、趙諸家精品，研究曆代名家之精髓。能融各家之長，自幼風格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書見長，國畫以書入畫，也有較高水平，功底比較深厚，屬傳統功力型書畫家。

　　著名書法家、畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和教授作品汲取二王筆意，顔柳風骨，又有歐體俊秀和趙體靈動之氣，楷書疏朗爽健，行書收放有度，隸書古樸大方，小篆俊秀有力，草書妍美多姿，先後在宜昌、武漢、上海、北京、廣州、深圳、西安、煙台、香港、澳門、美國、加拿大、新加坡、日本等地展出。

　　著名書法家、畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和教授在國内外獲得金銀銅獎30多次，并傳播到日本、美國、加拿大和東南亞地區，被國内外收藏家收藏。

　　著名書法家、畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和教授出版有《暢春齋主楊秀和先生硬筆書法集》。毛筆和國畫作品集正在籌印之中。

　　暢春齋主楊秀和書法懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進退，莫不中節。

　　暢春齋主楊秀和書法裡融入了儒家的堅毅、果敢和進取。

　　暢春齋主楊秀和書法中也蘊涵了老莊的虛淡、散遠和沉靜閑适。

　　暢春齋主楊秀和書法中還往往以一種不求豐富變化，在運筆中省去塵世浮華以求空遠真味的意味。

　　暢春齋主楊秀和書法，筆墨橫姿、筆力勁挺、筆力險勁、筆酣墨飽。

　　暢春齋主楊秀和書法，春蚓秋蛇、筆精墨妙、筆走龍蛇、筆掃千軍。

　　暢春齋主楊秀和書法，筆老墨秀、一字見心、丁真楷草、丁真永草。

　　暢春齋主楊秀和書法，入木三分、力透紙背、下筆風雷、大氣磅礴。

　　暢春齋主楊秀和書法，氣韻生動、氣韻流暢、風格秀媚、風姿多變。

　　暢春齋主楊秀和書法，鳳泊鸾漂、鳳舞龍飛、鳳翥鸾回、平和暢達……

　　暢春齋主楊秀和書畫，如行雲流水，落筆似雲煙。

　　暢春齋主楊秀和書畫，一筆而下，觀之若脫缰駿馬騰空而來絕塵而去。

　　暢春齋主楊秀和書畫，又如蛟龍飛天流轉騰挪，來自空無。

　　暢春齋主楊秀和書畫，又歸于虛曠。

　　暢春齋主楊秀和書畫中這近乎癫狂的原始的生命力的沖動中包孕了天地乾坤的靈氣。

　　暢春齋主楊秀和書畫觀其力而不失，身姿展而不誇，筆迹流水行雲。

　　暢春齋主楊秀和書畫杜氏傑有骨力而字畫微瘦，若霜林無葉，瀑水進飛。

　　暢春齋主楊秀和書畫飄若浮雲，矯若驚龍。

　　暢春齋主楊秀和書畫鐵書銀鈎，冠絕古今。

　　惜緣

　　飛花過庭迎青枝，

　　細雨和風甜相言。

　　比翼雙飛情切切，

　　連理并蒂意綿綿。

　　拜佛千年同船渡，

　　求神萬裡共枕眠。

　　白頭偕老青山在，

　　來生來世續前緣！

　　（2019年2月15日妻子讓我看幾張芳華照片，有感而發。）

　　2019年2月15日

　　注釋：

　　①比翼雙飛：bǐyìshuāng fēi，釋義：比翼，翅膀挨着翅膀；雙飛，成雙地并飛。意為夫妻恩愛，相伴不離或男女情投意合，在事業上并肩前進，結為伴侶。

　　②連理并蒂：連理，1.不同根的草木、枝幹連生在一起2.比喻恩愛夫妻。

　　并蒂，“并”是并排，并列的意思，“蒂”是瓜、果等莖、枝相連的部分。從字面理解“并蒂”是并排生長在同一個莖，枝上的兩個瓜果，如“并蒂蓮”，此詞常用來比恩愛的夫妻！

　　陪遊佛羅倫薩小鎮

　　一年難得幾回閑，

　　陪同家人來遊園。

　　信步一刻臨小鎮，

　　舉首萬裡有白雲。

　　孩兒興緻翩翩飛，

　　老朽遷就慢慢跟。

　　生性不是逛街人，

　　強作笑顔尋開心。

　　（17日晚，陪家人遊小鎮。）

　　2019年2月17日

　　注釋：

　　①佛羅倫薩小鎮：天津佛羅倫薩小鎮——京津名品奧特萊斯是中國首座純意大利風格的大型高端名品折扣中心和休閑文化中心。

　　②老朽：衰老陳腐。常喻無用。老人自謙之詞。

　　元宵

　　元日剛過又元宵，

　　滿城花燈滿城笑。

　　人約黃昏月柳梢，

　　風搖長空歌遠飄。

　　萬裡皓月灑清輝，

　　千秋老少喜眉濤。

　　望穿秋水尋伊人，

　　燈火闌珊欲醉倒！

　　（想象中的今晚，京城元宵。祝全體師生元宵節快樂。）

　　2019年2月19日

　　注釋：

　　①闌珊:lán shān，将盡，衰落。春意～ㄧ意興～。在中國古典詩詞中經常出現。

　　春韻

　　一衣帶水穿古城，

　　岸邊垂柳條欲青。

　　鴨戲水面春江暖，

　　一曲春韻一鑒明！

　　2019年2月27日

　　注釋：

　　①一衣帶水：讀音是yīyīdài shuǐ，意思是一條衣帶那樣狹窄的水，出自《南史•陳紀下》。原指像衣帶那樣窄的河流。後用以形容雖有江河湖海相隔，但仍像隔一衣帶，極其相近。

　　南湖春景

　　南湖漣漪蕩春風，

　　引來舉家小兒童。

　　大人脈脈靜欣賞，

　　孩童專注玩手工。

　　低頭細沙融松軟，

　　舉頭廣場弋風筝。

　　家家戶戶喜洋洋，

　　無暇顧及白頭翁。

　　（2019年3月2号，家人團聚，共遊南湖，春風骀蕩，喜從中來。）......

　　注釋：

　　①骀蕩：dàidàng舒緩蕩漾的樣子。

　　楊花

　　北京的夜晚，讓人留戀，可是，我要去石家莊溜達溜達。途中發現：楊花開了！

　　啊，楊花開了！

　　高大的白楊樹上

　　細細的樹枝頭

　　稀疏的點綴着的

　　我盼望已久的楊花！

　　毛茸茸的，柔動着，

　　與風共舞！

　　仨一簇，倆一團的，

　　竊竊私語，說着春天的情話。

　　你，你們在說些什麼？

　　啊!楊花開了！我久違的楊花！

　　我認識你的時候，

　　你把我童年的夢留下。

　　我了解你的時候，

　　你已經在文人的筆下，

　　我愛你的時候，

　　你是一朵朵報春花！

　　作為春的使者，

　　用你美麗的舞姿

　　奏出青春圓舞曲。

　　楊花，你，你們盡情的樂吧！

　　啊!楊花開了！

　　開花的樹，都是樹中的媽媽！

　　這個季節是如此的美麗！

　　如此的溫暖！如此的慈善！

　　啊，我的可愛的一樹楊花！

　　2019年3月8日

　　注釋：

　　①圓舞曲：華爾茲(Waltz)，又稱圓舞曲，一種自娛舞蹈形式，是舞廳舞中最早的、也是生命力非常強的自娛舞形式。

　　早春

　　（一）

　　春風醉美北京藍，

　　萬木複蘇盡笑顔。

　　桃李一家喜相迎，

　　不忘松竹耐歲寒！

　　（2019年3月11日于人民大學，楊柳春風，有感。）

　　（二）

　　未名水暖問凫鴨，

　　春風楊柳戲嫩芽。

　　百花争豔照博雅，

　　好鳥挽留我們仨。

　　（2019年3月17日課後餘暇，不負春光，小徐小梁陪同，欣賞校園美景。）

　　注釋：

　　①凫鴨：俗稱“野鴨”。

　　太陽

　　四十七億年，

　　仿佛在眼前。

　　雄居太陽系，

　　争得一片天。

　　朝自海上升，

　　夕藏火焰山。

　　化作一片雲，

　　親親你的臉。

　　給你揮揮手，

　　愛你在心間！

　　天天跟随你，

　　陰影全不見。

　　等我不忙時，

　　再陪你聊天！

　　（2019年3月13日自濱州去淄博途中有感）

　　玉蘭花

　　又是一年春光暖，

　　園裡開滿白玉蘭。

　　恐我講學歸來遲，

　　端莊優雅目送遠。

　　（2019年3月18日早，與徐主任從北京出發去濰坊。）

　　清晨

　　滿眼春色柳色新，

　　塔樹又添嫩松針。

　　地載萬物五行德，

　　天行有常四季輪。

　　桃李悄悄沐煦風，

　　行人匆匆奔清晨。

　　誰解路旁寸草夢？

　　不負三春一片心！

　　（2019年3月18日經中關村去南站途中所見）

　　注釋：

　　①五行德：五德終始說：是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的曆史觀念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。“終始”指“五德”的周而複始的循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為曆史變遷、王朝興衰作解釋。

　　②寸草：cùn cǎo，小草、一點兒草、喻子女對父母的微小心意。

　　③三春：春季三個月農曆正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。

　　漫步白浪河綠地

　　白浪河水清悠悠，

　　燕來湖畔花戲柳。

　　桃李探芽有鳥語，

　　攜手蘇公步長堤。

　　（2019年3月19日下午與徐主任遊濕地公園）

　　注釋：

　　①白浪河：是流經山東省濰坊市城區的一條最為重要的河流，橫穿濰坊市境南北，白浪河的前身是濰坊老城的護城河，河水自南向北緩緩流過市中心。

　　②“蘇公堤”是蘇堤的舊稱，在西湖的西南面，南起花港觀魚，北接曲院風荷，是“西湖十景”之首。當年蘇東坡在杭州做官時開浚西湖，取湖泥葑草築成，橫貫湖南北，全長2.8公裡。堤上有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六橋，古樸美觀。

　　春雨

　　昨日春風浩蕩，

　　今夜細雨用心。

　　遠山霧岚朦朦，

　　近水漣漪無塵。

　　空氣一下清新，

　　大地動容濕潤。

　　柳條小麥共綠，

　　世間萬物同春。

　　玉蘭落紅靜美，

　　杏花絢爛缤紛。

　　小草悄然鑽出，

　　松樹又添新針。

　　翠鳥喚醒清晨，

　　平添悅耳好音。

　　乍暖還寒之時，

　　蘊含春雷滾滾。

　　世間靜如春芽，

　　内心欲動蠢蠢。

　　瑞雪既兆豐年，

　　春雨落地成金。

　　喜鵲高巢春夢，

　　種子遍地生根。

　　窗外淅淅瀝瀝，

　　車内兼程行人。

　　遠方充滿詩意，

　　莫怪不忘初心。

　　但願春風化雨，

　　但願點點入地，

　　但願潛移默化，

　　但願返璞歸真！

　　一場貴油春雨，

　　滋潤萬衆感恩！

　　風了雨雨了春，

　　悅了目美了心！

　　（2019年2月20日清晨，細雨，從濰坊去駐馬店的高鐵上，望雨所思。）

　　注釋：

　　①潛移默化：拼音是qián yímòhuà，意思是指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發生了變化。

　　②返璞歸真：讀音為fǎn púguīzhēn，指去掉外在的裝飾，恢複原來的質樸狀态。

　　踏春

　　碧桃朵朵搖粉紅，

　　報春枝枝挂黃燈。

　　嫩芽悄悄梢頭綠，

　　小草怯怯來賣萌。

　　翁媼搖曳廣場舞，

　　孩童輪滑放風筝。

　　萬木逢春精氣神，

　　牛鈴好夢學蜜蜂！

　　（2019年4月2日踏春有感）

　　注釋：

　　①翁媪：讀音wēngǎo，老翁與老婦的并稱。亦指年老的父母。

　　惜春

　　今春不似去年春，桃花依舊美煞人。

　　不負階前綠草夢，方得秋後遍地金！

　　（2019年4月3日于人民大學校區“千裡眼雙師”總部，春和景明，風景如畫，感慨萬千，幸以記之。）

　　注釋：

　　①春和景明：是一個漢語詞彙，讀音為chūn héjǐng míng，指春光和煦，陽光照耀。出自範仲淹《嶽陽樓記》：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。”

　　清明

　　清明時節滿地青，

　　雜花生樹飛群莺。

　　三代同行逛鬧市，

　　海棠怒放喜相迎。

　　2019年4月6日

　　注釋：

　　①仿唐代杜牧《清明》：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　周一有感

　　周一又周一，周期輪回，輪回周期。開窗鴻蒙一片，二百萬年，人類卻在睡裡夢裡。

　　萬類接萬類，壽比人類，人類苦短。遙想文明五千，寰球遍布，宇宙勢必可圈可點！

　　（深夜醒來，開窗秒視，世間萬物，皆壽過人類，然人類的智慧卻給宇宙做出了巨大貢獻。欣然錄之，一笑。）

　　2019年4月14日

　　注釋：

　　①鴻蒙：（hóng méng）古人認為天地開辟之前是一團混沌的元氣，這種自然的元氣叫做鴻蒙。

　　②寰球：意思是地球，全球，地球。

　　周二有感

　　暮春天欲曉，拂面不寒風。

　　仰觀天無際，俯聽地有聲。

　　隐約講神話，驚險又生動。

　　北歐有戰神，名曰星期二。

　　用手作誘餌，捉住兇狼精。

　　狼精垂死掙，咬掉戰神手。

　　從此世平安，生活得安甯。

　　自古就有狼，有狼出英雄。

　　英雄力無窮，除害留美名。

　　後人莫相忘，周二不放松。

　　懈怠狼乘入，勤奮翺天空。

　　擡頭望望天，天也不是天。

　　低頭看看地，地也不是地。

　　此中有真意，善待好自己。

　　喝一口清風，不負此餘生！

　　（2019年4月16日星期二，有感。）

　　注釋：

　　①懈怠xièdài：意思是松懈懶散;怠慢不敬。

　　訪李總

　　昨日去京城，

　　首站抵泰安。

　　夜幕未降臨，

　　拜會大陡山。

　　山氣一何新，

　　綠衣雜花身。

　　長羨隐居人，

　　今日回本真。

　　天高月更近，

　　風清爽我心。

　　高朋歡聲語，

　　美酒杯杯斟。

　　院内有篝火，

　　照亮創業人。

　　載歌亦載舞，

　　燃燒美青春。

　　婵娟好羨慕，

　　高空懸月輪。

　　李總好興奮，

　　勸酒勸不盡。

　　不覺夜已深，

　　涼風酒微熏。

　　多謝衆兄弟，

　　一晚爛柯人！

　　（我與李峰校長一起去泰山研學基地，恰逢聖大影城中層幹部舉辦篝火晚會，董事長李大慶盛情款待，天地之大，兄弟情深，惠風朗月，酣暢淋漓，欣然敲字，載入記憶！）

　　2019年4月17日

　　注釋：

　　①爛柯人：出自南朝梁•任昉《述異記》：信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質起視，斧柯盡爛。既歸，無複時人。

　　②爛柯人：唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”懷念故去舊友徒然吟誦聞笛小賦，久谪歸來感到已非舊時光景。

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