夫物或行或随，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。

是以聖人去甚，去奢，去泰。

解讀：

物:人，衆人 權力

或:有，有的。

行:前行。

随:跟随。

歔(xū):通“噓”.慢慢地呼氣使熱起來。噓：輕聲和緩地吐氣

吹;急速地呼一便涼下來。

赢：弱。

毀，毀壞。堕:通“隳”(huī )，毀壞 。隳（huī）：危險。

載：載，安穩。

甚:過分。

奢:奢侈。

泰:過度。

大意

天下萬物，有前行和後随，有輕噓和急吹，有剛強和羸弱，有安居和危殆。

所以聖人去除極端、奢侈和過度。

所得：

法：白描手法：夫物或行或随，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。

排比句式。

結構：現象 結論

總結清奇：此章結得其文又奇,甚、奢、泰三字隻是一意,但如此下語,非惟是鼓舞之筆,亦申言其不可之意……讀者不悟其意,故不見他文字奇處,又多牽強之說。”

事：人間百态，一個人應該：去甚，去奢，去泰。

情：主張去甚，去奢，去泰。

人：所有人。

這幾句表示：

有人行前指揮，有人聽從随後;有人溫暖，有人寒冷;有人強壯，有人瘦弱;有人安定，有人危險。

因此得道之士，應當屏棄貪淫、奢侈、過當的行為。

這一章表現老子無為而治及其“去甚、去奢、去泰”的思想。

老子把天下民衆比喻為神器，謂人性不同，處境各異，治國明君應順其自然，不得妄加治理，否則就不可能達到目的，以失敗告終。故曰“為者敗之，執者失之”。這是從大處着眼而言。

物或行或随，或呴或吹，或強或羸，或載或”四句，即是說人性不同及其處境的各異，應當因人而異，順其自然而施治，若一律強力妄為施治，必然會“敗之”、“失之”。前幾句為虛說，這四句将虛話落到實處，以說明治天下不可妄為。

“是以聖人去甚、去奢、去泰”是總結全文之語，從表面上看，似乎與全文無關，實際上有其内在的血肉關聯，極其概括地闡明本章的主旨，即無為而治、順其自然及其反對極端過當行為的思想。

已故高亨先生認為“本章分兩段”。他說：“前段是老子的政治論。他指出：誰也不要以有為對待政治，若以有為争取天下或掌握天下，其結果必定失敗;反之才能成功。

後段是老子相互的辯證觀點。老子認為，事物都是有矛盾的

例如富貴者則行、熱、強、乘，貧賤者随、寒、弱、墜。又認為矛盾總是互相轉化的，富可轉化為貧，貴可以轉化為賤。

所以聖人去甚、去奢、去泰，以免失去富貴，陷入貧賤。”(《老子注譯》

《道德經》：是以聖人去甚，去奢，去泰。

老子在《道德經》第28章中說：是以聖人去甚，去奢，去泰。

所以聖人去除極端、奢侈和過度。

世間百态，人與人有着很大的不同：“夫物或行或随，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。”

是說：“有人行前指揮，有人聽從随後;有人溫暖，有人寒冷;有人強壯，有人瘦弱;有人安定，有人危險。”

各人有各人的行事準則，而明智的聖人的做法卻是去奢，去甚，去泰。

就是說一個人最聰明的活法是不極端，棄奢侈，适度而為。

1去甚

甚者，極為，很是；極是、非常正确。去甚，就是去除極端，适度而為。

《管子》裡寫道：“亂主不量人力，令于人之所不能為，故其令廢；使于人之所不能為，故其事敗。”

是說昏君不衡量人的能力，命令人們做力所不及的事情，所以命令不能推行；使役人們做力所不及的事情，所以事業失敗。

令出而不行，舉事而失敗，這都是強加于“力所不及”的過錯。所以說：“毋強不能。”

凡事據道而行，方可順遂。

人力有極限，物力有始末，不可過也。

大道自然，做事，行事，管物都要依據事物的自然規律來，違背了自然規律，憑自己的喜好，一方，一廂情願，都會過度，都會适得其反。

所以老子說：去甚！

2去奢

奢者，揮霍浪費錢财，過分追求享受。去奢就是放棄豪華生活，不過分追求享受。

奢侈的必然後果,風化的解體,反過來⼜引起了趣味的腐化。

誇耀隋朝聲威，利誘西域諸國入朝。外國人見有利可圖，紛紛來朝，沿路郡縣招待迎送耗費極大。

有一年外國使者、商人齊集洛陽。

隋炀帝于正月十五日夜間，在皇城門外大街上為外國人演戲。戲場周圍五千步（約4公裡），奏樂人多至一萬八千，鼓樂聲音傳至幾十裡以外，燈火通明如同白晝，一直演到正月底才結束。

外國人進入洛陽做生意，他安排本地商人豪華裝飾市場，堆積貴重貨物，商人穿着華麗服裝，連賣菜的人也用龍須席鋪地，擺放蔬菜。

外國人經過酒店門口，店主邀請吃飯，外國人酒足飯飽，分文不要，嘴裡贊歎感謝一番，拂袖而去。

市場的樹木、杆子都用綢布等料子包纏。

有人責問，為什麼不将布料給赤身露體的窮人做衣服穿，商人無話可對。

隋炀帝因為對内奢侈極欲，不按現實情況，胡亂作為。

隋朝敗亡，最終是為則敗之，執則失之。

去奢，才是正道之途。

3去泰

泰者，安定平和、奢侈、大之極、通達、寬裕等。去泰，就是摒棄安逸，有所追求。

古來一些皇帝，因為貪圖安逸，不知進取，最後丢了政權。

吳王夫差，他繼父登位之初，勵精圖治，大敗勾踐，使吳國達到鼎盛。在位後期，生活奢華無度，貪圖安逸，吳國被越王勾踐滅掉，夫差自缢。

陳後主陳叔寶生活奢侈，不理朝政，日夜與妃嫔、文臣遊宴，制作豔詞。當隋軍南下時，自恃長江天險，不以為然，後南陳被隋所滅。

南唐後主李煜，尚奢侈、好聲色，沉迷于詩詞書畫，音律歌舞，不事朝政，後被北宋所滅。

這三位君主，自覺國家鼎盛，驕傲自大，生活奢侈，不注意管理朝政，最後相繼被滅。

泰之過，容易産生敷衍了事的心态。

因此，去泰，不可忽視。

就算是一般人，也要注意不能安逸太久，而不知改正。

否則最後很容易沒有了進取之心，安逸太久，容易懶于正事。最後不知不覺中裁員的對象就到了自己的頭上。

所以去泰，所有人都應該認真。

最後：

道法自然，無為而為。

河上公曰:“甚,謂貪淫聲色。奢,謂服飾飲食。泰,謂宮室台榭。去此三者,處中和,行無為,則天下自化。”

謂:明君治國,屏棄貪淫、奢侈、過當行為。

林希逸曰:“甚、奢、泰,皆過當之名,亦前章‘馀食贅行’之意。聖人去之者,無心無累,無為無求也。