我們如今都知道“竹報平安”是指平安家信，用以報平安或祝福。由于竹子直立挺拔、耐寒堅韌的特點，曆來文人為其賦予了正直、氣節、謙虛、淡泊、長壽、簡樸等品質，竹子所代表的意義在不斷豐富，“竹林七賢”以竹明志，蘇轼說“甯可食無肉，不可居無竹”，文人不但居所要有竹，也愛畫竹，從唐代起，文人大量創作墨竹畫，孫位、吳道子的墨竹畫已非常成熟，清代鄭闆橋以畫竹聞名。
在唐以前，文人喜竹、題竹、畫竹，但竹子都沒有與“平安”扯上關系，那竹子為什麼能代表“平安”呢？
竹子耐寒，也非絕對，秦嶺以南竹子到處可見，而一過了秦嶺往北，竹子幾乎絕迹。唐代的北都，在今日的山西太原，氣候嚴寒，竹子很難生長，因而非常罕見，宰相李德裕說:“北都隻有童子寺有竹”，這話一出，童子寺的僧人就把保護寺内竹子作為天大的事務，每日派僧人去照看，然後回來報給住持，說“竹子平安”，漸漸的，人們就開始用竹子代表人的平安。
“竹報平安”就出自這個傳說。唐代段成式《酉陽雜俎續集·支植下》記載:“衛公(李德裕)言北都惟童子寺有竹一窠，才長數尺，相傳其寺綱維，每日報竹平安。”
給竹子報平安，可見人們對于皇權的崇拜與害怕。上有所好，下必甚焉。人們專門研究和揣度強權者的愛好，無論這愛好多麼的荒誕無聊，在奉承他的下人看來，都是無比神聖的，甚至把其編成專著，還美其名曰“譜”或“術”。強權者喜歡鬥蟋蟀，就有人專門編成《蟋蟀譜》；喜歡鬥雞，就有《鬥雞譜》；沉溺淫亂，竟有《房中術》；喜歡女性小腳，就有《品蓮》等等，這就是在權力催生下的荒唐的品味或行為。就因為宰相的一句話，一個寺廟的竹子立馬身價金貴，竹子的平安成了頭等大事，對于權力的迎合竟讓佛家都如此惶惶然，何況普通大衆。
由“報竹平安”到“竹報平安”，竹子雖開始代表了平安的寓意，但竹子所代表的“平安”意義從一開始就沾染了強權的淫威，是人們對于權力的迷戀、迎合與崇拜的産物，總沒有文人自發賦予它的風骨、簡樸、堅韌等品格那般純粹和高雅。
如今普通大衆喜歡用“竹報平安”作為吉祥語，其實是非常世俗的。中國幾千年來社會就崇拜強權，曆史記載的都是帝王将相，而民生如草芥，如今進入新時代，強調“以人為本”，民生為重，就要打破對于權力迷戀和迎合的心态，注重普通人的價值，自由創造，才能百花齊放。
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