老舍說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”郭沫若說：“寫鬼寫妖技高一籌，刺貪刺虐入木三分。”

一部《聊齋志異》，給中國的文言短篇小說帶來了新高峰。從清代蒲松齡寫就這部偉大的志怪傳奇小說之後，《聊齋志異》迅速風靡全國，并遠銷海外，受到極高贊譽。

《聊齋志異》于乾隆三十年（1765）初刻，此後兩百多年間，所刊版本極多。而小說盛行之時，各種插圖、畫冊也紛至沓來，至今我們仍能看到不少清代時期的聊齋題材畫冊。其中的《聊齋全圖》和《聊齋圖說》是兩部十分突出的作品，刻畫生動雅緻，值得賞鑒。

《聊齋全圖》全套有90冊，但現今僅存23冊，而且還都散落在世界各處。其中，有17冊藏在奧地利國家圖書館，1冊在瑞士日内瓦馬丁博德默基金圖書館，另外5冊都在不同的拍賣會上現身過。

奧地利國家圖書館中的17冊在網上就可以搜到，之所以這些中國的東西都跑到國外去了，原因大家也能猜得出。

奧地利所藏的一冊中就夾有德文說明，表明該書是1900年八國聯軍侵華時，被俄國軍官維列察金搶奪到歐洲去的。

《聊齋全圖》若以90冊計算，能有上千幅圖畫，工程量不可謂龐大啊，所以它的繪制時期應該跨度挺大，大概在道光到光緒這段時間。

“全圖”畫裡的場景很豐富完善，不僅故事描繪生動，它裡面刻畫出來的那些建築、家具、擺設以及各種小物件，都能幫助我們了解清代晚期的生活風貌。

像這種畫像，其實也可以作為考究、複原的依據的。

《聊齋圖說》共有48冊，第1、2冊下落不明，據說在拍賣會上數次出現。

這套“圖說”和上面的“全圖”命運差不多，都是在1900年八國聯軍侵華時，被俄國軍官掠奪走的。

“圖說”算是流傳有序，被掠奪後，先後轉手到了海參崴的東方研究所、遠東大學。1958年，《聊齋圖說》由原蘇聯對外文化聯絡委員歸還給中國，直到現在一直藏在中國國家博物館。

“圖說”共有故事420篇目，繪圖725幅，但是國博隻公布了部分圖像出來，也不知道為什麼沒有全部公布。

《聊齋圖說》身上還有個流傳很廣的故事，說是這套圖冊是以前由紅頂商人徐潤召集畫家高手繪制的，是給慈禧太後的六十歲壽禮。

這個說法是書畫鑒定家呂長生在研究《聊齋圖說》時提出的其中一種可能性，大概因為這裡面有人們喜聞樂見的故事套路，所以這個說法廣為流傳。但實際上，此說法缺乏可靠證據，并不能成為确證。

但你要說慈禧太後那個時候知不知道聊齋，那是知道的。她對聊齋怎麼看，那慈禧表示很好看。

在1887年6月的《申報》上，有這樣一則新聞：

中海萬善殿恭備皇太後頤養之所，刻已興修将竣。各處甬路悉以三合土為底，上面以小石子鋪成各色花物。寝宮牆垣則悉用細磚砌成，雕刻花草昆蟲、飛禽走獸。欄杆上安置玻璃燈，燈上皆繪聊齋志異圖雲。

說慈禧在中海的萬善殿上，繪有《聊齋志異》的圖畫，可見她對聊齋的喜愛。而這個事情看似也為“圖說是壽禮”說法添加輔證，不過這隻是假設，而且如果慈禧真的獲得過這樣一套精美的畫冊，為何連一枚鑒藏印記都沒留下呢？

要知道，她同樣喜愛的《紅樓夢》，也曾繪制過壁畫，還在書中留下許多朱批。而且徐潤為自己寫過《徐愚齋自叙年譜》，記錄自己豐富而跌宕起伏的一生，若是真有獻禮一事，應該是值得書寫的大事才對，但他卻隻字未提。

所以徐潤給慈禧獻禮這個說法，還沒有足夠的證據就此确認。

這兩套同為在動蕩年代外流出海外的聊齋，各有千秋，但都同樣的篇幅宏大、描繪精細，可稱之為藝術珍品。

兩者互相比較，國博的“圖說”内容更為工細，裡面的布景、物品之類的刻畫，更多呈現出宮廷風格，有學者據此推測，這套可能是為宮廷所畫。但是不是宮廷畫家畫的就不知道了。

而遠在奧地利的“全圖”，則出現了更多的民間物件擺設，而且在尺寸篇幅、裝裱形制和文本抄錄上都沒有“圖說”精細，所以可能是供民間欣賞所作。

然而不管是宮廷還是民間，這兩套畫冊都同樣精美。“全圖”因為多表現民間場景，反而有些畫面更加生動活潑。

中國古代怪力亂神的故事倒是不少，但畫家留下的圖畫确實不多，幾乎都是明清之後才有部分流傳，比如清代揚州八怪之一的畫家羅聘，就以《鬼趣圖》揚名。看這樣的畫很有意思，可以直觀地了解到古人心中的鬼怪模樣。

聊齋相關的圖畫其實說起來年代也不是特别久遠，不過畢竟是個大IP，而且這種題材的确實很少有能留下如此數量的實物，這就顯得彌足珍貴了。

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