甲骨文的美

美字發展到篆字和隸書，與現在使用的美就已經基本差不多了。

一些人以為，美就是一個古人希望養一大群羊，表現出對生活的憧憬，但實際上，美字原本與羊沒有關系。

甲骨文的美的象是頭戴花環的人。後來增加一橫，代表發簪，這是成年男子的美。再後來花環變得複雜化了。

孫悟空的頭頂雉雞翎的美猴王的裝束，實際也是這種美的本意。

文言版《説文解字》：美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。

至金文，美的确也與羊有關了。吃羊肉這種美食，也是一種美的享受，唐朝權德輿的詩中有一句：民以食為天。現在的表達的是吃是人的最基本的生存欲望之一。

甲骨文的美更多的是外在美的一種直接表達。至老子，美被哲學化，與善同意，這時候的美變得開始有哲學内涵、有人文意義了。

“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相随。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

老子的美是有哲學味道的。而且他把美分為兩種：美與惡。惡通常被解釋為現在意義的惡，那麼就很難理解老子的陰陽一體的表達。

老子在這裡實際是在解釋美與善的哲學含義，但是明顯這并不好表達。

文言版《説文解字》：惡，過也。從心，亞聲。

惡的金文本意是：内心無法接受的，反感的。那麼，這第一句可以翻譯為：通常被了解、被描述的美，這東西很讨厭，這實際是老子對當時的人文風氣的一種貶低。因為這不是老子哲學意義的美。老子哲學意義的美，傾向于一種全部的美的概念，同時傾向于善。也就是一個簡單的、有傾向性的、狹義的美的概念，無法準确表達老子《道德經》中的這種全部的、陰陽一體、從善如流的美的描述。

接下來他又解釋善。

這裡的關鍵是對不的理解，甲骨文、金文中，不，并不是完全的否定意義。

甲骨文的不

甲骨文的不，字源于“帝”，也就是可以引申為上天或者老天爺的含義。不在這裡是修飾詞，并不是否定詞。

文言版《説文解字》：不，鳥飛上翔不下來也。從一，一猶天也。象形。凡不之屬皆從不。

通常所說的善，并不是一、并不是帝所能全部表達的善，并不全是老天爺要表達的善。這也是對當時的人文思想的一種否定。在信奉圖騰之後，至周朝已經開始出現泛神論最初的思想，信仰天地，老子認為人們通常說的善，并不是老天爺要表達的善。老天爺的善是陰陽一體複雜的。“天地不仁，以萬物為刍狗。”也就是天地的仁、善，不能這樣用簡單的有傾向性的仁字或者善字來描述。而是陰陽一體的一個完整意義的仁、善。

這樣理解，就可以理解老子的美、善了。他畫的是一個沒有邊界的人文大餅，裡面的字都是陰陽一體的表達。所謂的善，不能簡單的傾向性的理解。以戰止戰，這難道不是善嗎？懲戒壞人，這不是善嗎？這是有傾向性的善所不能準确表達的。

也就是老子的美、善、仁都是一種陰陽一體的兼容性表達，由于他對善的傾向性，實際與孔子的仁、義的表達，實際是異曲同工的。而孔子的仁、義，有傾向性，但是兼容性弱了一些。這樣在表達文字的意義上更準确。但是後世趨于強化文字的傾向性理解，以至于形成儒教禁锢，被曲解為不是陰陽一體的表達了。

金文的字，是陰陽一體表達與陰陽分别傾向性表達的一個過渡階段，這個階段，産生了不好新字，以彌補陰陽一體表達含糊性的問題。同時，也界定了一些字的傾向性意義，使字義的表達更準确些。

百家争鳴就出現在這個文字功能發展的過渡性階段，因此在理解先秦古人的表達的時候，要留神古人的表達，與西漢以後的表達，即便使用的是同一個字，但是人文含義可能已經不同了。

甲骨文的發現是在清朝末年，也就是西漢之後，對于先秦古人的人文理解，古人并不見得有現代人的優勢。我們可以跨越幾千年的進行人文發展的比較，而古人，隻有沿襲、繼承的機會，對于稍微久遠的人文曆史，就已經茫然了。

古人在出現人物肖像畫之後，也衍生出另外一種國畫題材，山水畫。

孔子對山水的人文表達，深深地影響了這種山水畫的發展。“仁者樂山，智者樂水”，山的意象是堅定、深遠；而水的意象是變化、靈動。

這之後，國畫的題材漸趨寬泛。花鳥蟲魚、梅蘭竹菊、無不充滿人文意境的情懷。工筆畫，趨向細節的表達，潑墨趨于意境的乖張，至齊白石一代，這種工筆的細緻與潑墨的渾厚被渾然一體，再上藝術的巅峰。

老子的這種思維方式，在藝術方面，後來被19世紀的雕塑家羅丹的《藝術論》中所吸收，他的著名雕塑《她曾是制盔者的嬌妻》（有的翻譯為《老婦人》），體現了這種複雜的、兼容的、陰陽一體意義的“美”。

然而他的觀點被粗俗地、簡單地、片面的理解為醜也是美的一種，僅僅是幅度不同而已，或者說是負數的美。但是，這并不是羅丹的本意，他要表達的是一種如老子所說的寬泛意義的美。

之後，西方藝術界出現印象派等現代流派，試圖與古典的外在美相區别，主動放棄油畫在“象”方面的優勢，唯心地、傾向性地表達一種抽象的極緻的人文感覺。走向極端的，一張白紙就是一幅大作，但是這些已經與藝術的美無緣了，隻剩下唯心的臆想了。這種藝術探索原本是希望發現更美、不同的美、人文的美的擴展，但實際上卻是與美背道而馳了，必将在藝術史上昙花一現。

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