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周易斷卦的秘密

䷘無妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往

妄字始見于西周金文。“妄”的本義是狂亂。後也引申指荒誕，胡亂之義。

無妄卦象為動以天(下震雷動，外乾天健)，所以無虛妄。反之，如果動以人，就是虛妄。卦象雷生于天下，乾壯于上，艮山養于中，養生機于天下之義。無妄卦的意義可從幾個不同面向來說，首先可視為'無望'，意外或絕望的意思。''無望'即不在期望之内而突然發生的事，也就是意料之外、意外的意思。馬融和鄭康成也都作'無望'，但意思比較接近現今之我們說的沒有希望、絕望。'這或許是'無妄'解釋作'災'的原因。《雜卦》就說：'無妄，災也。'虞翻則将無妄解釋為'無亡'，不死的意思。虞翻的說法也可以從《歸藏》易得到印證，《歸藏》世傳本作'母亡'，秦簡作'毋亡'，學者或認為這都是'無妄'之假藉，但佐以虞翻注解來看，'亡'也有可能是本字。'無亡'(毋亡)除了解釋為'不死'，還有'勿逃'的意思。'亡'本義為出逃，引申為死亡的亡。'無亡'則有'無逃'或'不死'之義。亡字後來又引申為有無的無。因此'毋亡'除了可解釋為不死之外，也可解釋作不出逃，有勸人勇敢面對的意思。此解也很符合該卦的卦義。自宋明之後，受到理學影響，易學家都把妄解釋為'虛妄'，亂的意思，這也是《說文》所說的'妄，亂也。'無妄即毫無虛妄，行為不亂，動之以天。帛書本作'無孟'，《說文》孟'長也'，段注：'讀如芒。《爾雅》：孟，勉也。此借孟為猛。'若解釋作'無猛'，有勸人勿逞匹夫之勇，必需冷靜的意思，也相當符合該卦的卦象和卦義。無妄震在内，有伺機而動，告戒君子需冷靜之意味。總合以上各種說法，解讀無妄卦經文當以漢儒的'無望'(作意外解)最為允當，其次是虞翻'無亡'(不死)。但《易經》六十四卦卦義原本就是經常有一字多義的用法，'妄'字當然也可如此。在總體卦義的理解上，可以總合以上無妄卦的卦名發展而給與本卦不同面向的意義：無妄是意外、災難的一卦(無望)，但就如《尚書》所言'天作孽猶可違，自作孽不可逭[huàn]'，老天作孽的災難我們有時是可以改變的，面對意外災變能夠冷靜下來(無猛)，勇敢面對(勿亡，不逃)，動之以天(無虛妄、無亂)，就可以重生再來(無亡，不死)。

《序卦傳》：複則不妄矣，故受之以無妄。

《雜卦傳》：無妄，災也。

《彖》曰：無妄，剛自外來，而為主于内，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

孔穎達曰：卦中以震之剛自外而來，為主于内，震動而乾健，故能使物無妄也。又九五以剛處中而六二應之，是剛中而應也，剛中則能斷制虛實，有應則物所順從，不敢虛妄也。威剛方正，私欲不行，何可以妄？此天之教命也。既是教命，豈可犯乎？

初九，無妄往吉

當位，不應。陽剛得正，上無應與，居無妄之初，以謙下為本，有固守本分，真誠無妄之象，以此待人處事，可獲吉祥。傳統解釋為行為不虛妄，行動一開始就不敢有所妄動，以這種謹慎小心的态度前往則吉。

程頤曰：初九陽剛自外乾而來，而為主于内，中誠不妄者也。無妄而往，何所不吉？

六二，不耕獲不菑畬則利有攸往

當位，有應，正中。柔順中正，上應九五，忠以事上，勤于任事，不敢妄事農墾，而與民争利，故其不事耕耘，不圖收獲，不務開墾，不謀良田，如此盡心于為臣之道，故利于往前謀求發展。經文當作'不耕獲，不菑畬，兇'。不耕田就想收獲，不開墾荒地就想要有熟田可耕重。此告戒人不當有不勞而獲的期望，如此則兇。另一解釋：不在耕作時想着收獲，不在墾荒時就想着良田。意思為做事不求名利，而隻求盡人事，聽天命。

朱熹曰：六二柔順中正，因時順理而無私意期望之心，故有不耕獲，不菑畬之象，乃言其無所為于前，無所冀于後也。

六三，無妄之災或系之牛行人之得邑人之災

不當位，有應。陰柔不中而失正，多兇之位，雖不妄為，卻無故遭遇意外之災害，猶如系牛于路旁，而有行路之人順手牽走，緻六三橫遭失牛而無以為耕之災。

朱熹曰：卦之六爻皆無妄者也，六三處不得正，無故而有災，如行人牽牛以去，而居者反遭诘捕之擾也。

九四，可貞無咎

不當位，不應。陽剛失位，下無應與，上比九五，近君多懼，本有咎害，惟其陽處陰位，剛而能柔，能謙以奉君，固守正道，不敢妄為亦不存奢望，故無咎害。

王弼曰：九四處無妄之時，以陽居陰，以剛乘柔，履而謙順，比于至尊，可以任正，故有所守而無咎也。

九五，無妄之疾勿藥有喜

當位，有應，正中。陽剛中正，高居尊位，治國有方，不敢妄為，或偶有小災患，皆岀于意外，非由己之妄為所緻，故不必刻意設法解免，可任其自然消失，終會有好結果。高亨認為，喜當解釋作痊愈的意思。如損六四'損其疾，使遄有喜'，兌九四'介疾有喜'。高亨說法為是。

劉沅曰：九五乾性之本體，剛中居正，無妄之至者也。意外之患不足為患，無妄而患岀意外者，順其自然，患當自息，藥之則反妄而緻疾，勿用智以生他咎也。

上九，無妄行有眚無攸利

不當位，有應。陽剛失正，處無妄之極，當物極而反，窮而有妄之時，欲以無妄之身，行于有妄之天下，則有窮困難行，災禍臨身之憂，故其不依天理之正而行，将無所獲利。無妄行為突然而來的意外之行，這是在計劃之外，因此讓人不知所措。

李士鉁曰：上九不中不正，亢陽無位，命之既窮，欲往故有眚無利。君子時行時止，安命之中，自有造命之道，居易則命可俟矣，小人行險僥幸，無攸利也。

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