關鍵詞
蘊處界，五蘊，十二處，十八界
六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵
六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識
五俱意識，同時意識，無十八界，六六和順
佛教對世界的分類，有三套名言系統，這就叫蘊、處、界。
蘊是五蘊，是色受想行識；
處，十二處，是眼耳鼻舌身意這六根，
加上色聲香味觸法這六塵；
界，就是六根接觸六塵産生了六識。
六根六塵六識，加起來就是十八界。
六根是認識的功能，
六塵是認識的對象，
六識是生起的感受與觀念。
六識
根塵相接的時候，中間就生起了六識：
就是眼識耳識鼻識舌識身識意識。
當我們根塵相接的時候，
六根、六塵加上六識，就是十八界。
這六根，屬于生理的範疇，
六塵，屬于物理的範疇，
而六識，屬于心理的範疇。
六根在裡面，屬于能識；
六塵在外面，屬于所識；
六識在中間，是六種識别的本身。
生理的構造和心理的意根形成六根；
六根接觸到的環境和對象叫做六塵；
根塵接觸産生的心理反映叫六識。
内六根、外六塵、中六識，
是佛學描繪出的每個人的生存的模型。
無十八界
十八界中，開頭的是眼界。
最後的一個界，是意識界。
《心經》“無眼界，乃至無意識界”，
是抓住了十八界的開頭和結尾，
中間的名相用“乃至”一筆帶過了。
五蘊、十二處、十八界都是法相。
空是法性。在法性之中，
是沒有這些法相的。
為什麼《心經》說無根、塵、識？
首先，是由于因緣假合的緣故。
其次，是不起妄念分别，故“無”。
内不執着于我，就“無”了六根；
外不執着于境，就“無”了六塵；
中間不執着于識，就“無”了六識。
悟到了緣起，悟到了空性的時候，
這内六根就會六根清淨，
這外六塵就會一塵不染，
這中六識就會念念自在。
六六和順
無六根，六根不再執着六塵；
無六塵，六塵不再污染六根；
無六識，六識不再去颠倒夢想。
内六根，外六塵，中六識，
都和諧順意，就叫六六和順，
這是整個佛學裡一個最大秘密。
無眼耳鼻舌身意，一塵不染;
如夢幻泡影露電，萬法皆空!
小結
《心經》說無十八界。
“無”,并不是客體的沒有，
而是指我們要證入到空性當中，
在空性中不要再去執着它了。
不執着，你就超越了十八界了。
十八界是一切苦厄的原因。
《心經》裡面，特别強調“無”，
就是要我們超越十八界。
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