中國是禮儀大國，閱兵有威武的軍姿步法，舞蹈有精妙的窈窕步法，即便是一個成語--邯鄲學步，其中都藏着嫡傳的禮法。

《莊子·秋水》說，燕國都城武遂的一個貴族少年，聽說趙國人走路姿勢優雅，就到邯鄲去學步。結果沒學會，連原來的走法也忘了，最後隻好爬着回家。

故事寓意很清晰，讓人疑惑的是：邯鄲步哪裡好，燕國少年偏要千裡迢迢來學習？而且還沒學會！

邯鄲曾是周朝的繁華城市，後來成為趙國的都城，周朝的禮法在這裡保留了完整的傳承。

趙人重禮法，言行舉止都嚴格遵循周朝《禮記》的規定。在當時，人們日常生活的各種細節都體現了周朝遺族的華貴，連走路的姿勢都十分優雅。

因此，身處燕地、齊地等偏遠地域的有錢人都湧來邯鄲，學習正規的貴族步法，以彰顯身份。

但是，這些對趙國人習以為常的步法，外地人學起來卻十分困難。

無它，細節太多、規定太嚴，而且技術難度十分高，甚至比普通人表演走鋼絲還要難！

《禮記》是一部規範古代貴族行為的禮法，包括了飲食起居、言行舉止等細枝末節。其中《曲禮》篇就規定了許多關于走路的規矩，讓現代人看了都頭皮發麻。

據《曲禮》記載，若你和輩分長的人在一起，"見父執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退"；"為人子者，行不中道"；"從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手"；"從長者而上丘陵，則必向長者所視"。

古人雲：“沒有規矩不成方圓”，這部分是“邯鄲步”的總綱，主要講行止的規矩，分三點：

• 遇到父輩的人，聽他們的吩咐前進後退，而且不得走在道路的中間。
• 如果和師長一起出行，不得越過他們和别人打招呼。如果和他們在途中遭遇，應小步跑向前，直身拱手，再俯身退到一旁讓路。
• 若是和德高望重的人一起登高處，不得左顧右盼，視線必須放在他們觀望的方向。

這些看起來似乎并不難，要做的主要是順從長輩，練習眼力界。

如果你去别人家裡做客，"将上堂，聲必揚"；"戶外有二屐，方聞則入，言不聞則不入"；"帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨"；"上于東階則先右足，上于西階則先左足"。

禮法的根本是互相的尊重，“敬人者，人恒敬之”，在獲得尊重的同時提升自我評價和行為舉止約束。因此，《曲禮》第二部分講的是登堂入室的禮節，基本有以下三點：

• 去别人家做客，登堂之前步子必須發出聲音，讓别人聽到，不可蹑手蹑腳。如果看到門外有兩雙鞋，聽到裡面說話的聲音才可以進去，沒有聲音，說明主人家在談密事，不得進入。
• 如果你前面有帷幕或簾子式樣的門，不得小跑；在堂上不得小跑，手中持着玉器，更不得小跑。
• 如果台階在東面，應先擡右足，台階在西面則擡左足。

這部分也不是特别難，主要是鍛煉記憶力，不冒犯别人的隐私。

不過，上述禮節隻是《曲禮》的一小部分，仍未包括遇到同輩、晚輩、女子和不同等級的官員的禮法，如果再加上祭祀、上朝、拜見等步法，足以逼瘋無數人！

在掌握了敬長、敬客、敬人的禮節之後，就進入了技能訓練的自我提升環節：步法學習。

具體走路的方法在《周禮》中無明确的記載，《曲禮》中也隻明确了站立要“立如齋”，“立必方正”，“立毋跛”。

• 即站立要像祭祀時端莊持敬，挺直端正，雙腳立定踏實，不能像瘸子一樣身體傾斜。
• 雖然這部分要求似乎散佚，但總的規律是“行止有度”，即不同時期，遇到不同的人，在不同的場合，對步距、腹部、手的擺動頻率、頭部的動作都有相應的要求。

這些也不是特别難，隻需長期鍛煉即可，真正難的還在下面！

在古代，玉是貴族的品質、身份标志。

因此，作為一個貴族，必須時刻把玉佩戴在身上，并結合上述步法，在行走中讓玉佩有規律地撞擊，發出好聽、不同節奏的聲音。這就是“君子鳴玉”。

據《禮記·玉藻》記載，古人出行前，"既服，習容，觀玉聲乃出"。

意思是，當貴族穿好衣服後，仍須對着銅鏡複查一遍容貌，聽一聽佩玉發出的聲音，符合要求後，然後才能邁出家門。

禮法中還進一步明确玉的音質，"古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽“。

這裡要求貴族左右兩側的玉佩音質必須不同，右邊須是低沉音質的，左邊須是激越音質的。

準備妥當後，就要開始學習鳴玉了。這最後一步才是真正難的！

據《禮記·玉藻》的要求：“趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉锵鳴也。”

《禮記》要求鳴玉和步法必須互相配合，協調一緻。也即是說，隻要處于運動狀态，玉佩必須演奏出規定的樂曲。

• 首先，貴族小跑和行走時須分别演奏出《采齊》和《肆夏》這兩首詩的配樂。
• 其次，小步走必須走方步，快步走須走圓步。
• 再次，向前行應微俯身，向後退應小仰身子，手臂和肩膀須随之擺動不同角度。
• 最後，所有這些運動過程中，玉佩必須伴奏出不同的音律。

估計很多人看到這裡就懵了：走路的時候讓玉發出音樂，不搖晃怎麼可能？可走路搖搖晃晃，又不尊重人，這怎麼可能呢？

估計說到這裡，大家都明白那個燕國少年為什麼學不會了！

隻是走路就有十幾種步法，且在行走、小跑、俯仰、揮舉之間讓玉佩發出不同的聲響，這必須鍛煉局部肌肉的運動。否則，隻能一搖三晃。可那是祭祀的步法，日常這樣走路，肯定不尊重生者！

試問，現代社會最難的模特步、閱兵步在難度上能否與之媲美？

但是，這都是貴族的标志性舉止。如果不會，就會被看作假冒貴族身份的騙子，被扭去官府問罪。

正是因為邯鄲步的步法太難學，那個偏僻燕國來的貴族少年才沒學會。為了避免被人嗤笑他不是貴族，甚至被扭送官府，這個燕國少年也隻好匍匐着身子爬回家了！

“邯鄲學步”不是虛構，而是莊子和“詭辯學”的祖師公孫龍辯論時引用的故事。如果這個故事是莊子編造的，公孫龍肯定不會放過反駁的機會。

從這個典故中，我們可以一窺周朝《禮記》的繁複密麗，激發曆史自豪感和文化自信。

不過，任何事物都有雙面性。

古人以“禮”治國，孔聖複述之，其出發點都是好的，希望人人都是君子，人人懂得恭謙禮讓。但是，從實用角度來說，這種禮法推高了形式的地位，而忽略了内涵的修養，嚴重影響了社會的生産和發展，阻礙文明的進步。

形式雖美，但不注重實效，這應該就是絕大部分周禮湮滅的真正原因吧！

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